حبيبي، وكل أصدقائي أنتَ. وإن سألوك ماهي سعادتها، قل لهم أنا سعادتها. يا روحًا تُكملني، وتُجملني، وتمنحني ضحكة القلب. وحتى المشيب، لا أريد حبيب غيرك. الحياة رزق، وفيك الله رزقني. مع من نحب، نجد أبسط الأشياء فرحًا. إنّي أحبّك لليوم، وللغد، وللعمر الذي لا يعدّ. كلام حب ورومانسية وعشق - موضوع. أنتَ نعمة لي من الله، وأنا لله من الشاكرين. شكرًا يا الله؛ لأنك رزقتني به. يا نعمة ربي، يا أجملُ هدية. محظوظة كلّ عين تراك، ولا أراك. قصيدة لم أزل في الحب يا أملي
يقول عبد الغني النابلسي: لم أزل في الحب يا أملي
أخلط التوحيد بالغزل وعيوني فيك ساهرة
دمعها كالصيب الهطل ليت لي من نور طلعتكم
لمحة كي تنطفى غللي إنّ أحشائي بكم تلفت
بل وجسمي في الغرام بلى واصطباري يوم جفوتكم
زال والتهيام لم يزل وريح المسك في الصندوق يفشو
ويعرف منه قدر الانتشاق وهل نور النجوم يلوح إلا
على مقدار إدراك المآقي هو الحق المبين وكل شيء
سواه باطل بالاتفاق قديم لا بمعنى فهم كون
وباق لا كقول الخلق باقي
كلام حب ورومانسية وعشق - موضوع
السنة فيها فصول أربعة تمرّ، والعمر مثل السنة وأنت الربيع. عرفنا الحبّ وأسراره، وكتبنا أجمل أشعاره، وغنّينا على أوتاره، وذبنا بالغرام ألحان. هذا الكلام من القلب نابع وعلى قلبك خليه طابع، أحبك لو إنّك معي قاطع. تبقى وحدك فوق الزّمان، وتبقى عيونك أحلى مكان، وتبقى أنت أغلى إنسان. المشاعر الجميلة والحياة السعيدة ونبع الحب، لا يكون إلا مع شخص واحد في حياتنا. صورتك محفورة بين جفوني، وهي نور عيوني، عيناك تنادي عيناي، يداك تحتضن يداي، همساتك تطرب أُذناي. الحُب هو أن تكتفي بها دون أن تكتفي منها مهما تقدم بكما العمر. يا حبيبي أيعقل أن تفرّقنا المسافات، وتجمعنا الآهات، يا من ملكت قلبي ومُهجتي، يا من عشقتك وملكت دنيتي، حبيبي عندما أنام، أحلم أنني أراك بالواقع، وعندما أصحو أتمنى أن أراك ثانية في أحلامي. ودي أجيلك ملهوف عابر بحور الخوف، لكن كل شيء ضدّي، حظي والدنيا والظروف. حينما تتوقّف روحي عن عشق روحك، سيتوقّف قلمي عن عشق الحروف وتقبيل الورق. قتلتِ ألف امرأة في داخلي وصرتِ أنت الملكة. قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه، ولكن لا يبيع قلباً قد هواه. أحبك حب ماله حدّ، أحبك رغم هذا البعد، أحبك لو يطول الصدّ، أحبك موت يا غالي.
أحبك لأن عيناي تهوى النظر إليك وكأنك بصرها. أحبك بحجم السماوات والأرض معًا. أحبك بعدد حروف أسامي العاشقين جميعهم. كلام عشق من القلب
قدمت لك كل عمري وأعلم أنه ليس بغالي عليك. أهواك يا كل ما أملك. أتنفسك عشقًا. معقود أنت بقلبي عقدًا لا حل له. عشقتك وكأنك آخر رجال العالمين. أهتم بك وأحبك كأنك قطعة مني. أريدك لي في دنياي وآخرتي. رسائل حب للعاشقين
إذا خيروني بأن أتنفس أو أحبك، وقتها سوف أستخدم آخر رمق في حياتي وأقول لك أنا أحبك. إذا كان البقاء في قلبك هو السجن، وقتها أريد أن يحكم على مدى الحياة. إذا كنت تسألني كم أنا أحبك عد النجوم؛ فهي لا تعد ولا تحصى، وأنت مثلها لا نهاية لحبك. إذا سألتني متى أتوقف عن المحبة لك، أسأل قلبي متى يتوقف عن النبض. إنه يوم طويل ولكن أنا أعلم أنه سوف يكون من أفضل الأيام بوجودك الجميل به. الحياة دون الحب مثل شجرة دون أي نوع من الفواكه. الحب هو حالة ذهنية ليس لديك ما تفعله من أجله. نحب بعضنا بعضًا، وسوف نكون سعداء بذلك. المحبة منك مثل التنفس لذلك من الضروري والمهم أن تبقى على قيد الحياة. المحبة لك هي أفضل شيء حدث لي في أي وقت مضى. أيامي تبدو كالظلام في الليل دونك حبك يجلب أشعة الشمس على قلبي حبيبي.
كما أنها ثورية على مستوى الأفكار والمضامين. ولهذا السبب جذبت إليها شعراء كبارا ليس أقلهم رينيه شار، وأراغون، وبول ايلوار، وسواهم عديدين. بل وحتى السينما أصبحت سريالية. اشهر لوحات " الفن السريالي " | Sotor. ثم انتقلت الحركة الباريسية إلى شتى أنحاء العالم. فهناك سريالية فرنسية وألمانية وروسية بل وحتى عربية… الخ. هذا وقد عشنا لحظات سريالية كثيرة في باريس أيام زمان. وساعدنا ذلك على التحرر من القمع الشرقي الرهيب الذي كان يلاحقنا ويمنعنا من الانطلاق والانعتاق. تحررنا من تربية ذلك الشيخ المتزمت المظلم الذي كان عبقرياً في فن القمع والكبت والإرهاب. هل سنمضي عمرنا كله في محاولة التخلص منه؟
____
*الشرق الأوسط
شاهد أيضاً
ابن عربي الحائر بين الفتوحات والمنقولات – فيديو
(ثقافات) ننشر تالياً المحاضرة الكاملة للباحث والروائي الأردني يحيى القيسي عن "ابن عربي الحائر بين …
Panet | السريالية المدهشة - بقلم: ناجي ظاهر
السريالية حركة بصرية من الفن و الأدب ازدهرت في أوروبا بين الحربين العالميتين الحرب العالمية الأولى و الثانية ، نمت السريالية أساسا من حركة دادا ، التي أنتجت قبل الحرب العالمية الأولى أعمالاً مضادة للفن تتحدى العمد ، لكن تركيز السوريالية لم يكن على النفي بل على التعبير الإيجابي. لقد مثلت الحركة رد فعل ضد ما اعتبره أعضاؤها الدمار الذي أحدثته "العقلانية" ، التي قادت الثقافة و السياسة الأوروبية في الماضي ، و التي بلغت ذروتها في أهوال الحرب العالمية الأولى ، و وفقًا للمتحدث الرئيسي للحركة الشاعر و الناقد أندريه بروتون ، الذي نشر في البيان السريالي في عام 1924. كانت السريالية وسيلة لجمع شمل الوعي و اللاوعي بمختلف نواحي الخبرة ، حتى أن عالم الحلم و الخيال سينضم للعالم العقلاني اليومي في الواقع المطلق و هو السيريالية ، رسم بشكل كبير على النظريات التي تم تكييفها من سيغموند فرويد ، رأى بريتون اللاوعي كنبع الخيال ، لقد عرّف العبقرية من حيث إمكانية الوصول إلى هذا العالم غير المستغل ، و الذي يعتقد أنه يمكن تحقيقه بواسطة الشعراء و الرسامين على حد سواء.
ليس من السهل تبسيط النظريات الفلسفية المعقدة كالدادائية والسوريالية، ولكننا سنحاول ذلك. ومعلوم أنهما ظهرتا وراء بعضهما البعض في بدايات القرن العشرين، بل كانت الثانية بنت الأولى وامتداداً لها. فلا سريالية من دون دادائية. ولكن ما معنى هذه المصطلحات الهجينة والغريبة على الأذن العربية؟
لقد ظهرت الحركة الدادائية عام 1916 في مدينة زيوريخ بسويسرا على يد الكاتب تريستان تزارا. وكانت في البداية عبارة حركة عبثية فوضوية في مجال الفن والأدب عموما. وقد تشكلت بشكل عفوي أو عشوائي كرد فعل على مجازر الحرب العالمية الأولى. ومعلوم أنه سقط فيها ملايين البشر بين قتلى وجرحى ومعطوبين ومقعدين. ولذلك شعر الكتاب الأوروبيون بالغضب العارم تجاه هذه المذبحة الكبرى وقرروا الخروج على المألوف ومعارضة كل التقاليد الشائعة في المجتمع الأوروبي للتعبير عن غضبهم وتمردهم. فهذه التقاليد هي التي أدت إلى الكارثة في نظرهم. PANET | السريالية المدهشة - بقلم: ناجي ظاهر. وبالتالي فيحق الخروج عليها. وهنا نلتقي بمشكلة العلاقة بين السياسة والثقافة. فكما أن المثقفين العرب هاجوا وماجوا بعد هزيمة 5 يونيو (حزيران) فإن مثقفي أوروبا جن جنونهم أيضا بعد مجزرة الحرب العالمية الأولى. ولذلك قرروا الخروج على العقلانية الكلاسيكية في الأدب والفن لأن العقل لم يستطع أن يمنع اندلاع الحرب وقتل ملايين الشباب الأوروبي في معارك طاحنة وعبثية في آن معا.
اشهر لوحات &Quot; الفن السريالي &Quot; | Sotor
اي متعصب. وينقل المؤلف عن دالي تعقيبه على هاتين الملاحظتين قوله. ان فرويد حكم بالموت على السريالية.. من الآن فصاعدًا يجب الا تكون تجريبية بل تراثًا.. لا ثورة بل نهضة. هذا المقال وكل المقالات التي تنشر في موقع بانيت هي على مسؤولية كاتبيها ولا تمثل بالضرورة راي التحرير في موقع بانيت. يمكنكم ارسال مقالاتكم مع صورة شخصية لنشرها الى العنوان: [email protected] استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected] لمزيد من مقالات اضغط هنا مقال | التوتّرات في القدس والأقصى: تأثيرات إقليميّة وأبعاد دوليّة مقال: يطا وضحايا الخلاف العائلي... إلى متى ؟ ' الثغرات في الجدار الفاصل ' - السر المكشوف! ' الرّقص على الحبال ' - بقلم: هادي زاهر مقال: العالم بين الأدب الروسي والدمار الروسي مقال | وداعا شاعرنا العملاق شاكر فريد حسن مقال: مستقبل أتمتة الصحافة الرقمية، بقلم: عبده حقي مقال: التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية ' تحليق عابر لطيور الذاكرة ' - بقلم: د. سامي الكيلاني مقال: القائمة العربيّة الموحّدة ' مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ '
بعدها يفتتح المؤلف كتابه بالإشارة المدققة لميلاد دالي ووفاته ايضا. فقد ولد دالي في الساعة الثامنة واربعين دقيقة من صبيحة 11 ايار 1904. ورحل عن عالمنا بتاريخ 23/ 1/ 1989. ويشير المؤلف الى ان مظاهر الموهبة تبدّت عليه وهو لمّا يزل في السادسة من عمره. ولم يتفهم ذووه هذه المظاهر. فدخلوا معه في خلاف كان هو المنتصر فيه. في النهاية. *** كان عام 1929 عامًا مباركًا في حياة دالي. فقد اقام فيه معرضًا في باريس بيعت فيه كلُّ لوحاته. وتعرّف في العام ذاته على محبوبته روسية الاصل غالا. وكانت آنذاك زوجة الشاعر الفرنسي بول ايلوار. فلفت نظرها بطريقته الجنونية واستولى على اهتمامها بعد اهمال وعدم اكتراث. لتتحول إلى حبيبته.. رفيقة عمره و.. جنونه. علما ان دالي كان يردّد دائمًا. ان الفرق بيني وبين المجنون انني لست مجنونا!! يتطرّق المؤلفُ إلى اهم مبادي السريالية عبر استعراضه بيانها الاول الذي صاغه الشاعر اندريه بريتون عام 1924. وقد ورد فيه أن السريالية الية سايكولوجية صرفة. المقصود منها التعبير شفويًا بالكتابة. او بوسائل اخرى. عن حركة الفكر الحقيقية. اوامر الفكر. في غياب كل سيطرة يمارسها العقل خارج جميع التسلطات الجمالية او الاخلاقية.
مجلة فكر الثقافية - دالي.. أيقونة السريالية الأوروبية
والواقع أن الحركة الدادائية كانت عبارة عن رد فعل على قيم الحضارة الغربية بمجملها. وهي قيم ترتكز على أساس العمل في المصانع من الصباح إلى المساء، وعلى النظام الصارم بل وشبه العسكري لهذا العمل بالذات. وقال مؤسسو الحركة إنهم قرروا الإضراب عن العمل والعيش بشكل هامشي والتسكع في الطرقات والدروب والعيش في الحانات. وهكذا ثاروا على المجتمع البورجوازي بكل قيمه الراسخة وأصبحوا يجدون الجميل قبيحا والقبيح جميلا على طريقة بودلير أو رامبو. ألم يقل رامبو في ديوانه الشهير فصل في الجحيم: «لقد أجلست الجمال على ركبتي ووجدته مريرا وشتمته»؟ ألم يعبر بودلير عن «أزهار الشر» أفضل تعبير؟ ألم ينزل إلى الطبقات السفلى للجحيم؟
وبالتالي فالحركة العبثية أو الفوضوية في الفن والشعر ظهرت قبل الدادائية وتجد جذورها عند رامبو المشهور بأنه كان أكبر متمرد وأزعر في التاريخ (هذا إذا ما استثنينا لوتريامون الذي فاقه جنونا وعبثية). وبالتالي فالحركة الدادائية هي في الأصل حركة تبحث عن الانعتاق والحرية. إنها مفعمة بالتمرد على كل شيء. ولكن هذه الحركة لم تدم طويلا، والشاعر الفرنسي أراغون يعتبر أنها انتهت بعد خمس سنوات من تأسيسها أي عام 1921 - 1922.
بمعنى آخر فإن السريالية تعبر عن الوعي الباطني العميق لا الوعي الظاهري السطحي. لهذا السبب خلع أندريه بريتون المشروعية على الكتابة الأتوماتيكية التي تسرح وتمرح، لا رادع لها ولا وازع. وهي كتابة حرة، منفلشة، تسير على هواها من دون قيود أو حدود. إنها الكتابة التي تفلت من سيطرة العقل الواعي الذي يشبه الشرطي المسلط فوق رأسك من حيث المراقبة والقمع. والعقل الواعي الجمعي هو العقل الامتثالي السائد. إنه العقل الإرهابي للمجتمع الذي جنن فان غوخ ودفعه إلى الانتحار دفعا. انظروا لكتاب أنطونين آرتو: «فان غوخ، منحور المجتمع». ومعلوم أن آرتو ذاته جننه المجتمع أيضا. بل وجنن عباقرة آخرين عديدين. المجتمع أحيانا قاس لا يرحم. على هذا النحو راحت الحركة السريالية تشق طريقها وتسيطر على الأجواء الأدبية والفنية الباريسية طيلة العشرينات وحتى الخمسينات من القرن الماضي. بل وأصبحت موضة دارجة لا يخلو منها أي عمل فني أو ديوان شعري أو كتابة أدبية أيا تكن. فبيكاسو في مجال الفن التشكيلي كان سرياليا أيضا أو قل مر بالمرحلة السوريالية قبل أن يتجاوزها إلى مدارس أخرى. وقل الأمر نفسه عن سلفادور دالي الذي كان يجسد الجنون الكامل في الرسم والفن.