ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح؟ هي مسألة فقهية مهمة من الضروري التفصيل فيها وفي حكمها؛ حتَّى يكون المسلمون على بيِّنة من أمر دينهم، وحتَى يبعرف المسلم ما يجب عليه فعله أثناء دعاء القنوت في صلاة التراويح أو في صلاة الوتر، وفي هذا المقال سوف نفصل في رأي أهل العلم في مسألة رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح، وسوف نتحدَّث عن دعاء القنوت في صلاة التراويح.
حكم رفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه بهما
وأما رفع المأموم يديه فقد سئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله فقيل له: ما حكم رفع اليدين للمأمومين للتأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة وما حكم رفع الصوت بقول آمين؟ فأجاب: لا يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة لا للإمام ولا للمأمومين.. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون، لكن لو استسقى في خطبة الجمعة شرع له وللمأمومين رفع اليدين لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقى في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الناس أيديهم، وقد قال الله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.. انتهى. حكم رفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه بهما. وأما الدعاء بين الخطبتين فقد ذهب الشيخ الألباني إلى أن رفع اليدين فيه بدعة وخالفه الشيخ العثيمين فقد سأله سائل فقال: البعض يدعو بين الخطبتين إذا جلس الإمام ويرفع يديه ما حكم ذلك؟ فأجاب رحمه الله تعالى: أما الدعاء في هذا الوقت فإنه خير ومستحب لأن هذا الوقت وقت ترجى فيه الإجابة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يدعو الله تعالى إلا استجاب له، وساعة الصلاة هي أقرب الساعات لأن تكون هي ساعة الإجابة لما رواه مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي ما بين أن يخرج الإمام إلى أن تقضى الصلاة.
حكم رفع الأيدي عند الدعاء - فقه
[٣]
حكم قراءة ما تيسّر من القرآن بعد الفاتحة
إنّ قراءة ما تيسّر من القرآن الكريم بعد سورة الفاتحة في الصلاة يعدّ سنّةً نبويّةً باتّفاق الفقهاء، فلا يجب ذلك على المسلم وجوباً، وإنّما الواجب عليه في كلّ ركعةٍ من ركعات الصلاة هو قراءة سورة الفاتحة فقط، كما لا يشترط له التزام الترتيب في قراءة سور القرآن الكريم ، فلو قرأ سورةً في إحدى الركعات، ثمّ قرأ السورة التي قبلها في الركعة الثانية فلا شيء عليه، وإنّما يكون قد خالف الأولى. [٤]
المراجع
↑ "حكم رفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة " ، ، 2008-2-28، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف. حكم رفع اليدين في الدعاء في الخطبة. ↑ "حكم رفع اليدين عند الدعاء بعد الفريضة والنافلة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف. ↑ "تحريك الأصبع في التشهد" ، ، 2003-6-18، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف. ↑ "القراءة بعد الفاتحة في الصلاة سنة بالاتفاق" ، ، 2008-8-24، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف.
حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة - موضوع
لكن لا يشرع رفعهما في المواضع التي وجدت في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم ولم يرفع فيها: كأدبار الصلوات الخمس، وبين السجدتين، وقبل
التسليم من الصلاة، وحين خطبة الجمعة والعيدين، لأن النبي صلى الله
عليه وسلم لم يرفع في هذه المواضع وهو عليه الصلاة والسلام الأسوة
الحسنة فيما يأتي ويذر، لكن إذا استسقى في خطبة الجمعة أو خطبة
العيدين شرع له رفع اليدين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. حكم رفع اليدين في الدعاء في الصلاة. أما الصلاة النافلة فلا أعلم مانعاً من رفع اليدين بعدها في الدعاء
عملاً بعموم الأدلة لكن الأفضل عدم المواظبة على ذلك؛ لأن ذلك لم يثبت
فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو فعله بعد كل نافلة لنقل ذلك
عنه؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قد نقلوا أقواله وأفعاله في سفره
وإقامته وسائر أحواله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم
جميعاً. أما الحديث المشهور أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة تضرع وتخشع وأن تقنع أي ترفع يديك تقول يا
رب يا رب " فهو حديث ضعيف كما أوضح ذلك الحافظ بن رجب وغيره،
والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
الحادي عشر. 7
0
23, 470
وهكذا في الدعوات التي يدعو الإنسان في بيته، أو في أي مكان يدعو الله، أو بعد النافلة أو في أي وقت، رفع اليدين من أسباب الإجابة، وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام: إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً فرفع اليدين من أسباب الإجابة. وفي الحديث الآخر يقول عليه الصلاة والسلام: إن الله تعالى طيب ولا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك خرجه مسلم في صحيحه. حكم رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة. بيَّن عليه الصلاة والسلام أن رفع اليدين من أسباب الإجابة، يمد يديه إلى السماء يا رب! يا رب! فرفع اليدين من أسباب الإجابة، والإلحاح في الدعاء من أسباب الإجابة، لكنه لما كان يتعاطى الحرام صار هذا من أسباب عدم إجابته من أجل معصيته بتعاطي الحرام. فينبغي لمن يسمع هذا البرنامج، أو غيره مما نكتب في هذا المقام، أو نتكلم به؛ أن يتثبت في الأمر، ولا يجوز لأحد أن ينقل عني ما لم يعلم، ولا أبيح أحد أن ينقل عني ما لم يعلم حتى يسمع كلامي في ذلك، أو يرى كتابة مني ثابتة، وإلا فالنقل فيه الكذب، وفيه الصدق، فينبغي التثبت فيما يسمعه المؤمن من الناس حتى يعرف أنه صدر من صاحبه عن يقين، نسأل الله للجميع التوفيق، نعم.
فعلى هذا فينبغي أن ينتهز الفرصة فيدعو بين الخطبتين وأما رفع اليدين بذلك فلا أعلم به بأساً لأن الأصل في الدعاء أن من آدابه رفع اليدين فإذا رفع الإنسان يده فلا حرج وإذا دعا بدون رفع يد فلا حرج. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح الزاد: رفع اليدين بالدعاء بين الخطبتين قول طائفة من العلماء، وأنه مما يتحرى لإجابة الدعوة أي أنه مما يظن أن فيه الساعة التي هي ساعة الجمعة، ولذلك يدعو فيها ولكن رفع اليدين بقصد القربة يعتبر من الحدث، أما لو أنه دعا دعوة مطلقة فلا حرج عليه في ذلك، أو لم يتخذ ذلك ديمة ولم يعتقد فيه فضلاً فلا حرج عليه، لمطلق الأحاديث في جواز رفع اليدين في الدعاء، والوقت الذي بين الخطبة الأولى والخطبة الثانية يشرع فيه الكلام، ويشرع فيه الفعل، وهذا دل عليه الحديث في صحيح البخاري أن الصحابة فعلوا ذلك بحضرة عمر رضي الله عنه وأرضاه. انتهى. وقد تكلم المباركفوري في شرح الترمذي على رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة فقال بعد نقاش أدلة المسألة: القول الراجح عندي أن رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة جائز لو فعله أحد لا بأس عليه إن شاء الله تعالى. حكم رفع الأيدي عند الدعاء - فقه. والله تعالى أعلم. انتهى. ولكن الأحاديث التي اعتمد عليها متكلم فيها وقد خالفه جمع من المحققين فيما ذهب إليه.
الحمد لله. الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي. والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق. وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً. وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم:
عن ابن مسعود رضي الله عن قال: بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم. ما معنى الرثاء. رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401). والأثر: صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64). قال الشيخ ابن عثيمين:
"هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها ، فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من الإسرائيليات".
" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379). وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل هذا الحديث:
"... التاسعة: عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء.
ما معنى الرفث
وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ" (متى 15: 8-9؛ إشعياء 29: 13). الله لا يهتم بحفظنا الطقوس والقوانين أو أية متطلبات أخرى. هو يريد أن تكون قلوبنا مشتعلة بمحبته ونعمته في يوم السبت، وفي يوم الرب، وفي كل يوم آخر (عبرانيين 12: 28-29؛ مزمور 51: 15-17). English
عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية
ما هو يوم الرب؟
ما معنى الرثاء
قيامه بمسح الأرض والمعنى منها قطعها والسفر والتنقل في الأرض. سبب التسمية يرجع لأنه قام بالخروج من بطن مريم ببطن ممسوحة بالدهن. لأن سيدنا عيسى قد تم مسحه بالبركة بعد ولادته مباشرة. لأن سيدنا عيسى قد مسح من قبل الله عز وجل أي خلقه في أحسن صورة.
ما معنى الرؤية السياسية
والله أعلم" انتهى. والله أعلم.
ما هو معنى كلمة المسيح تبعاً لما ورد في الكتاب المقدس؟ ومن هو المسيح في القرآن الكريم؟ وماذا يقصد بقول ان المسيح هو كلمة الله إليكم المزيد من التفاصيل على موسوعة. معنى كلمة المسيح في الكتاب المقدس:
مسيحي من الكلمات التي وردت في كتاب الانجيل الخاص بالديانة المسيحية وهو يجمع إلى مسيحيون ومسيحيات، أما بالنسبة للمسيح في الكتاب المقدس فهو يسوع وقد سمي بالمسيح خلال الفترة التي عاشها في الأرض، وهو أول ما ورد في العهد الجديد حيث قيل فيه " كتاب ميلاد يسوع المسيح" أول شيء (مت 1: 1). ما معنى الرفث. وانتهى به أيضاً حيث قيل "آمين اقترب أيها الرب يسوع. نعمة الاله يسوع المسيح على الجميع آمين" رؤ 22 20 21. كما سمي المسيح في الكتاب المقدس باسم يسوع واسم يشوع وهو من الاسماء المختصر للفظ يهوشع. يهوشع يتألف من مقطع يهو اختصا يهوه ومقطع شع ومعناه إخلاص، ومعنى كلمة المسيح في الكتاب المقدس يهوه يخلص، ولهذا تحدث عنه الملاك في كلامه مع يوسف حيث قال "اسمه يسوع لأنه سوف يطهر شعبه من آثامهم" مت 1: 21. كما قال الملاك للرعية: "أنه قد ولد لكم اليوم وفي مدينة داود مطهر ومخلص هو المسيح الرب" لو 2: 11، وقد قام بحمله سمعان الشيخ والذي نادى "الآن تطلق عبدك يا سيد تبعا لما قلت بسلام لأن عيني قد تمكنك من ابصار الخلاص" لو 2: 29، 30.
والرب إذن هو معتني مصلح بعباده لا يقدر عليهم إلا ما يصلحهم. [/b] س: ما عــلاقة اسم اللطيـف باسم الر ب؟ ج: الله يربي عبـاده فيعتني بهم ليصلحهم، تربية الله لعبده تأتيـه بالرحمة، تربية الله لعباده كلها رحمة. يأتــي السؤال: لماذا لا يشـعر العباد برحمة الله؟ فتجد ذاك يفكر بالانتحـار؟ وتلك تتمنى الموت وتدعو على نفسها بالموت؟ لأنهم لا يفهمون لطف الله بهم وقد قلنا أن الله يقدر على عبده الأقـدار المؤلمة كي يرتقي به إلى أعلى المراتب. أحسن مثال لهذا: يوسف عليه السلام وما حصل له من أقدار. الله عزوجل أراد أن يرقي يوسف في الرتب فجاءت التـرقية من البلاء. ما هو الفرق بين عرش الربّ وكرسيه - الإسلام سؤال وجواب. لماذا غاب هذا عن العباد لماذا لا يفهمون أنه رحمة الله في أقــداره مهما كانت صورتها؟ السبب: أن العبد ما امتلأ يقينًا أن الرب رحمن رحيم, الذي امتلأ قلبه يقينًا بصفات ربه تبارك وتعالى، حتى ولو لم ير القدر بعين الرضـا يعلم أن وراء هذا القدر خير بطريقة ما وإن لم يدركها هو خير بل وكل الخيـر. لماذا لا يشعر العبد بعناية الرب ورحمته بهم؟ ينقصهم اليقين، قلوبهم لم تمتلئ يقينًا بأن ربهم موصوف بالرحمة الكاملة والواصـلة لو أراد أن يرحمك مباشرة أعطاك لكنه سبحانه يريد لك ما يصلحك، وما يصلحك أنت نفسك قد لا تعلمه، فتأتي رحمة لقلب ممتلئ بمعرفة صفة رحمة الرب فيرضى عن أقوال ويرى تربية الله ويستطيـع أن يستبشـر بلطف ربه.