غيرَ أنَّ حَدِيثَ أَبِي أُسَامَةَ ليسَ فيه ذِكْرُ التَّيْسِيرِ علَى المُعْسِرِ). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ، إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ). شاهد أيضًا: من اشهر شارحي صحيح مسلم
إلى هنا نكون قد بينا: من أبرز شروح صحيح مسلم ، بالإضافة إلى العديد من المعلومات المتعلقة بصحيح مسلم؛ كنسبه ووفاته وشرحاته وأهم الأحاديث الواردة في صحيحه. من ابرز شروح صحيح مسلم - الداعم الناجح. المراجع
^
عبدالرحمن السديس (31/3/2003)، "شروح صحيح مسلم"، ملتقى أهل الحديث، بتصرّف, 27-04-2021
^, صحيح مسلم, 27-04-2021
بإشراف الدكتور راغب السرجاني (1/5/2006)، "الإمام مسلم"، قصة الإسلام، بتصرّف, 27-04-2021
من أبرز شروح صحيح مسلم - منبع الحلول
من أبرز شروح صحيح مسلم نعرض لحضراتكم زوارنا الاعزاء اليوم على موقع البسيط دوت كوم أفضل المعلومات النموذجية والتفاصيل الكاملة تحت عنوان: من أبرز شروح صحيح مسلم من أبرز شروح صحيح مسلم يعد من ضمن الكتاب الصحيح من خلال المسلم وهي احد الكتب والجوامع التى تتضمن أبواب الحديث من هدف العقائد والأداب والتاريخ والتفسيرات والتوضيحات وسوف نتعرف على اجابة سؤالنا هذا من أبرز شروح صحيح مسلم. من أبرز شروح صحيح مسلم الإجابة هي: اشهر شروط صحيح اكمال المعلم الابي:عبدالله بن محمد الخليفة الابي المالكى المتوفي عام 728هجري وقد شرحه بين المازري وعياض والقرطبي والنووي.
من ابرز شروح صحيح مسلم - الداعم الناجح
الوفاة
توفي الإمام مسلم في سنة 261 هـ، وقيل: من أسباب وفاته أنه أكل كمية كبيرة من التمر ليلة واحدة، بعد أن سأله أحد طلابه عن حديث، فقال لا أعرف الجواب، فرجع إلى بيته ليبحث عنه، وبقي مستيقظًا حتى طلوع الفجر حتى وجده، حيث كان نشيطًا ولا ينام؛ واستثمر التأليف والتصنيف وقته، فكان في ليلة وفاته مشغولاً بالتحقيق في حديث قدم إليه، وقضى ليلته في البحث ، ورجع إلى ربه بالدعاء والترجي بربه قبل الفجر، وكان ذلك في 25 رجب، 261 الموافق 6 مايو 875 م، وهو في الخامسة والخمسين من عمره، يوم الاثنين، دفن في مقبرته في نصراباد بنيسابور. فهرس صحيح مسلم
إن فهرس صحيح مسلم مرتب حسب الموضوعات؛ أيْ بوّب كتاب الطهارة لوحده وكتاب الصلاة لوحده وباقي الموضوعات قام بتصنيفها على هذا النهج، وفيما يأتي بيان بعض الأحاديث الواردة في صحيح مسلم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وإنْ أَصَابَكَ شيءٌ، فلا تَقُلْ لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لو تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ).
من أبرز شروح صحيح مسلم - موقع محتويات
قال العلماء: أراد - صلى الله عليه وسلم - أن يحصل لأمته أرفع أنواع الشهادة، وهو القتل في سبيل الله بأيدي أعدائهم، إما من الإنس، وإما من الجن. ولحديث أبي موسى شاهد من حديث عائشة، أخرجه أبو يعلى، من رواية ليث بن أبي سُليم، عن رجل، عن عطاء، عنها، وهذا سند ضعيف، وآخر من حديث ابن عمر، سنده أضعف منه، والعمدة في هذا الباب على حديث أبي موسى - رضي الله عنه -، فإنه يُحكم له بالصحة؛ لتعدُّد طرقه إليه. وقوله: "وخز" - بفتح أوله، وسكون المعجمة، بعدها زاي - قال أهل اللغة: هو الطعن، إذا كان غير نافذ، ووصَفَ طعن الجنّ بأنه وخز؛ لأنه يقع من الباطن إلى الظاهر، فيؤثّر بالباطن أوّلًا، ثم يؤثر في الظاهر، وقد لا ينفذ، وهذا بخلاف طعن الإنس، فإنه يقع من الظاهر إلى الباطن، فيؤثر في الظاهر أوّلًا، ثم يؤثر في الباطن، وقد لا ينفذ. [تنبيه]: يقع في الألسنة، وهو في "النهاية" لابن الأثير تبعًا لغريبي الهرويّ بلفظ: "وخز إخوانكم" ، قال الحافظ: ولم أره بلفظ "إخوانكم" بعد التتبع الطويل البالغ في شيء من طرق الحديث المسنَدة، لا في الكتب المشهورة، ولا الأجزاء المنثورة، وقد عزاه بعضهم لـ "مسند أحمد" ، أو الطبرانيّ، أو "كتاب الطواعين" لابن أبي الدنيا، ولا وجود لذلك في واحد منها.
يجمع صحيح مسلم الزّوائد من الأحاديث بألفاظها كاملة؛ حيث اعتمد مسلم على عدم تكرار الأحاديث ذات المتون المتشابهة، إلّا إن كانت هناك زيادةٌ ذات أهميّة في متنه. يأتي صحيح مسلم بأحاديث لها شواهد واعتبارات، تساند سند الحديث، وتقوّيه، وترفع درجة صحّته. المآخذ على صحيح مسلم انتقد بعض العلماء صحيح مسلم ومنهجه بعدّة نقاطٍ، وكان ممّا أخذه العلماء ومنهم الإمام الدار قطني، أنّ صحيح مسلم قد حوى بعض الأحاديث الضّعيفة؛ حيث ضعَّف فيه الدارقطني ما يقارب ثمانين حديثاً، وقد صحّح علماء الحديث تلك الأحاديث إلى ثلاثة أحاديث منها فقط، وقد ذكرها ابن تيمية في فتاويه، ومنها: حديث ساعة الجمعة حين يجلس الإمام من حديث أبي موسى، من يوم يجلس الإمام على المنبر إلى أن تُقضى الصّلاة، فهو حديثٌ منقطع كما ذكر الدار قطني، وابن حجر، وابن تيمية، والصّحيح أنّ ساعة الاستجابة هي آخر ساعة من يوم الجمعة كما ورد في الصّحيح. شروح صحيح مسلم شرح كثير من العلماء والمؤلّفين صحيح الإمام مسلم، وذلك يُعزى إلى الأهميّة البالغة التي نالها الكتاب، والدّرجة العالية من الدّقة في اختيار الأحاديث؛ ممّا يعطيه ميّزةً خاصّةً، ومن الكتب التي شرحت صحيح الإمام مسلم: المعلم بفوائد مسلم: تأليف الإمام المازري المتوفى سنة 536 هـ، وتحقيق الشاذلي النيفر، وهو مكوّن من ثلاثة مجلّدات.
حاتم الطَّائي: كان حاتم الطَّائي مِن أشهر مَن عُرِف عند العرب بالجُود والكَرَم حتى صار مضرب المثل في ذلك. لقد كان الكَرَم مِن أبرز الصِّفات في العصر الجاهلي: بل كانوا يتباهون بالكَرَم والجُود والسَّخاء، ورفعوا مِن مكانة الكَرَم، وكانوا يصفون بالكَرَم عظماء القوم، واشتهر بعض العرب بهذه الصِّفة الحميدة حتى صار مضربًا للمثل، ونذكر بعض النَّماذج مِن هؤلاء الذين اشتهروا بفيض كرمهم وسخاء نفوسهم، ومِن أولئك: حاتم الطَّائي: كان حاتم الطَّائي مِن أشهر مَن عُرِف عند العرب بالجُود والكَرَم حتى صار مضرب المثل في ذلك. قالت النوار امرأته: أصابتنا سنة اقشعرَّت لها الأرض، واغبرَّ أفق السَّماء، وراحت الإبل حدبًا حدابير، وضنَّت المراضع عن أولادها فما تَبِضُّ بقطرة، وجَلَّفَت السَّنَة المال، وأيقنَّا أنَّه الهلاك.
الكرم.. صفة تقترن بالسمو والخلق الطيب
وفيه يقول ابن قيس: والذي إن أشار نحوك لطمًا *** تبع اللَّطم نائل وعطاء وابن جُدْعَان هو القائل: إنِّي وإن لم ينل مالي مدى خُلُقِي *** وهاب ما ملكت كفِّي مِن المال لا أحبس المال إلَّا ريث أتلفه *** ولا تغيِّرني حال عن الحال
الكرم والجود وسخاء النفوس - مكتبة نور
الكَرَمُ والجُودُ والسَّخَاءُ
هذه الألفاظ الثلاثة تتشابه وتتقاطع في معانيها، فالكرَمُ: هو الإعطاء بالسُّهُولَةِ [1] ، وهو ضِدُّ اللؤمِ، والكَريمُ: الصَّفوحُ [2] ، والكَرِيمُ: من صفات الله عزَّ وجلَّ وأسمائِهِ، وهو الكثيرُ الخير، الجَوَادُ المُنعِمُ المُتَفَضِّلُ [3] ، والكَرِيمُ: اسمٌ جَامِعٌ لكلِّ مَا يُحْمَدُ، فاللهُ كَرِيمٌ حَمِيدُ الفِعَالِ [4]. الكرم والجود وسخاء النفوس - مكتبة نور. قال الرَّاغب: «الكرَمُ: الأفعال المحمُودَة، وأكرمها وأشرفها ما يُقْصَدُ بِهِ وجهُ اللهِ تعالى، فمن قَصَدَ ذلك بمحاسِنِ فِعْلِهِ فهو التَّقِيُّ، فإذًا أكرمُ النَّاسِ أتقاهم، وكلُّ شيءٍ شَرُفَ في بابه فإنَّهُ يُوصَفُ بالكرم» [5]. وأمَّا الجُودُ: فهو بَذْلُ المُقْتَنَيَاتِ، مالاً كان أو عِلمًا [6] ، وهو أيضًا: التَّسمُّح بالشيءِ، وكثْرةُ العَطاء [7]. وأمَّا السَّخَاوَة والسَّخاءُ: فهو الجُودُ، والسَّخِيُّ: هو الجَوَادُ، والجمع أسْخِياء [8] ، وهو نظيرُ الكرم والنَّدَى [9] ، وبهذا المعنى أيضًا الفُتُوَّةُ [10]. وقد عَرَّفَ الراغبُ السخاءَ بأنَّه: هيئةٌ في الإنسان، دَاعِيَةٌ إلى بَذْلِ المقتنيات، حصلَ معهُ البَذْلُ أو لا، ومقابِلُهُ الشُّحُّ، والجُودُ: بَذْلُ المُقتنى ويقابلُهُ البُخْلُ، وقد يُسْتَعْمَلُ كلٌّ منهما محلَ الآخرِ [11].
الفرق بين السخاء والجود والايثار | المرسال
وتابع"ولغاية اليوم العراقي، يكرم بقوت عياله من أجل إشباع ضيفه، وهذه صفة ملازمة لشخصية الفرد العراقي، ولايمكن التخلي عنها، مهما كان الشخص فقيراً"، مشيراً إلىأن "هذه الصفة تنبع من نفسية العراقي السخية والكريمة، ولا يمكن لأي شخص التبجح بالكرم أو التمثيل بهذه الصفة، إذ إن التقليد أو التمثيل بصفة الكرم أو تقمص شخصية الكريم، لا يمكن أن يكون صفة ملازمة للشخص لفترات طويلة ومواقف متكررة، ولا يمكن أن يكون جزءاً من طبيعة الإنسان، فهناك فرق بين الطبع والتطبع، وإن العراقي كريم بطبعه". البشاشة والاحترام
وزاد"هذا ما ورثناه عن آبائنا وأجدادنا الذين كانوا مضرباً رائعاً للكرم والجود والسخاء، ولا يقتصر الكرم على الأكل وموائد الطعام، بل يتعدى ذلك، إلى مزيد من العادات، اذ كان أسلافنا وقبل الطفرة التكنولوجية، يستقبلون الضيف بكلمات ( أهلاً وسهلاً.. يالله حيه.. ياهلا وكثير الهلا.. ياهلا وغلا.. الفرق بين السخاء والجود والايثار | المرسال. وغيرها من كلمات الترحيب)، وتكرر هذه الكلمات عدة مرات، كما يتم أخذ فرس الضيف وتقديم العلف لها، فضلاً عن مائدة الضيف ومنامه"، موضحاً أن" الكرم يعتمد على اللقاء الجميل والصدر الرحب والبشاشة والاحترام وعدم إحساس الضيف بالغربة، والحشمة والتقييم، ولا يقتصر على تقديم موائد الطعام".
[24] أخرجه البيهقي في الشعب 7: 426 عن طلحة بن عبيدالله وفي سنده انقطاع؛ وأبو نعيم في الحلية عن ابن عباس 5: 29. قال عنه الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 1744 في صحيح الجامع.
[25] أخرجه الترمذي في الأدب برقم 2799 مرسلاً عن سعيد بن المسيب وموصولاً، وهو حسن. [26] محمد بن المنكدر بن عبد الله القرشي التيمي المدني (54 ـ 130 هـ): إمام، حافظ، حجة، تابعي، زاهد، من رجال الحديث، روى له الجماعة، وأدرك بعض الصحابة وروى عنهم، له نحو مئتي حديث. قال ابن عيينة: ابن المنكدر من معادن الصدق. سير أعلام النبلاء 5: 353؛ الأعلام للزركلي 7: 112. [27] مفردها غِرارة، وهي التي تتخذ للتبن وغيره. انظر عمدة القاري 33: 103. [28] إحياء علوم الدين 3: 247، وانظر: طبقات ابن سعد 8: 66. [29] إحياء علوم الدين 3: 246. [30] شعب الإيمان للبيهقي 7: 442. [31] فيض القدير 11: 226. [32] من استعاذات النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه النسائي في الاستعاذة برقم 5481.
والسَّخَاءُ أصلٌ من أصول النَّجَاة، وهو من أخلاقِ الأنبياء عليهم السلام [17] ، وهو رأسُ الزُّهد؛ لأنَّ مَنْ أَحبَّ شيئًا أمسَكَهُ، ولم يفارقِ المالَ إلا من صَغُرَتِ الدُّنيَا في عينيهِ [18]. وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم من أكرمِ النَّاسِ وأجودِهِم، حتى إنَّهُ جادَ بكلِّ موجودٍ، وآثَرَ بكلِّ مطلوبٍ، وماتَ ودِرْعُهُ مَرْهُونةٌ عندَ يهوديٍّ على آصعٍ من شعيرٍ لطعامِ أهلِهِ [19] ، وقد ملكَ جزيرةَ العَرَبِ. وعندما حازَ غنائمَ هَوَازِنَ، وهي منَ السبي ستةُ آلافِ رأسٍ، ومنَ الإبلِ أربعةٌ وعِشرُون ألفَ بعيرٍ، ومن الغنمِ أربعون ألفَ شاةٍ، ومن الفضةِ أربعةُ آلافِ أوقيةٍ، فجادَ بجميعِ حقِّهِ وعادَ خَلْوًا [20]. فهذا أنسُ بنُ مالك رضي الله عنه أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم يصِفُهُ فيقول: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ... » [21]. وقد حثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أتباعَهُ على الجُودِ والكرمِ وبشَّرَهم بالجائزة العظمى والقِيمَةِ المُثْلَى، ألا وهيَ حُبُّ اللهِ تعالى للكَرَم والكُرَمَاءِ، والجُوْدِ والأَجْوَادِ الأسخياء، فعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إنَّ اللهَ كريمٌ يحبُّ الكرم، ويحبُّ مَعَالي الأخلاق، ويكره سَفَاسِفَهَا [22] » [23].