من قال لك اني في البعد مرتاح
كذاب خذ مني العلوم الاكيدة
مهموم طول الوقت والحال ياصاح
كل يوم في ناقص ولا شي بيده
لاجيت هم القلب والروح ينزاح
وتعود لااحلام الليالي السعيدة
نفسي تجي ونعوض العمر لي راح
وتبدى معي في الحب رحلة جديدة
مجروح لك مشتاق والشوق فضاح
والقلب مابه غير كلمة وحيدة
كلمة احبك عطرها من زمن فاح
والنفس غيرك ترفضه ماتريده
مطعون قلبي في الهوى كله جراح
دواه عندك عالجه لاتزيده
طعنات ماهي من سكاكين ورماح
من سيف حبك من مسافة بعيدة
كلمات: الناصر
ألحان: فهد الناصر
2004
+ A
A -
من قال لك اني
من قال لك اني في البعد مرتاح
كذاب خذ مني العلوم الاكيدة
مهموم طول الوقت والحال ياصاح
كل يوم في ناقص ولا شي بيده
لاجيت هم القلب والروح ينزاح
وتعود لااحلام الليالي السعيدة
نفسي تجي ونعوض العمر لي راح
وتبدى معي في الحب رحلة جديدة
مجروح لك مشتاق والشوق فضاح
والقلب مابه غير كلمة وحيدة
كلمة احبك عطرها من زمن فاح
والنفس غيرك ترفضه ماتريده
مطعون قلبي في الهوى كله جراح
دواه عندك عالجه لاتزيده
طعنات ماهي من سكاكين ورماح
من سيف حبك من مسافة بعيدة
من قال لك احبك غيرك
من قال لك انا مابيك!! - YouTube
من قال لكل
روى البخاريُّ هذا الحديث في مواضع عدة:
فرواه في كتاب العلم، باب كتابة العلم، بسنده عن عبيدالله بن عبدالله [أي ابن عتبة بن مسعود] عن ابن عباس قال: لما اشتدَّ بالنبي صلى الله عليه وسلم وجَعُه قال: ائتوني بكتاب أكتبْ لكم كتابًا لا تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتابُ الله حسبنا. فاختلفوا، وكثر اللغط. قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابنُ عباس يقول: إنَّ الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه" [1]. ♦♦♦
ورواه في كتاب الجهاد، باب جوائز الوفد، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: يومُ الخميس وما يوم الخميس. ثم بكى حتى خضب دمعُه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعُه يوم الخميس فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع. فقالوا: هـجرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير ممّا تدعوني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنتُ أجيزهم، ونسيتُ الثالثة" [2]. ورواه في كتاب الجزية والموادعة، باب إخراج اليهود من جزيرة العرب، عن سعيد عن ابن عباس، والاختلاف كما يأتي:
"فقالوا: ما له؟ أهـجرَ؟ استفهموه.
من قال لك اني في البعد مرتاح
والصواب: ابن حصن ، ولعله من سبق القلم. وقد ذكره صحيحا بعده بقليل.
فإذا خرجت نفسه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض إلا الثقلين، ثم يصعد به إلى السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها إلى السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة إلى العرش، مقربو كل سماء. فإذا انتهى إلى العرش كتب كتابه في عليين، فيقول الرب عز وجل: ردوا عبدي إلى مضجعه، فإني وعدتهم أني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى فيرد إلى مضجعه، فيأتيه مُنْكَر ونَكِير، يثيران الأرض بأنيابهما، ويَفْحَصَان [ أي: يحفران]. الأرض بأشعارهما، فيجلسانه ثم يقال له: يا هذا من ربك ؟ فيقول: اللّه ربي، فيقولان: صدقت. ثم يقال له: ما دينك ؟ فيقول: الإسلام، فيقولان له: صدقت. ثم يقال له: من نبيك ؟ فيقول: محمد رسول الله، فيقولان: صدقت. ثم يفسح له في قبره مد بصره، ويأتيه رجل حسن لوجه، طيب الريح، فيقول له: جزاك الله خيرًا ، فواللّه ـ ما علمت ـ إن كنت لسريعًا في طاعة اللّه، بطيئًا عن معصية اللّه، فيقول: وأنت، جزاك اللّه خيرًا ، فمن أنت ؟ فقال: أنا عملك الصالح. ثم يفتح له باب إلى الجنة، فينظر إلى مقعده ومنزله منها حتى تقوم الساعة. وإن الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة وحضره ملك الموت، نزل عليه من السماء ملائكة معهم كفن من نار، وحنوط من نار ".
الرد على سلامتك او سلامتك يالغالي او سلامتك يابو فلان كالاتي: – الله يسلمك – سلمك ربي – يسلمك ربي – تسلم – الله يعافيك – عافاك الله رد على كلمة الحمدلله على سلامتك الله يسلمك واشكرك على إهتمامك. الحمدلله وتسرني رؤيتك بخير. الحمدلله اشتقت الى رؤيتك كثيرا. شكرا لك اخي, اتمني لك السلامة. الحمدلله وشكرا لك اخي.
ذات صلة موضوع عن الصدقة بحث عن الصدقة
الصدقة
تُعرف الصدقة بأنها كلّ ما يعطيه المسلم الغني لغيره من المحتاجين والفقراء والمساكين والأرامل وذوي القربى، وذلك بنيّة التقرب لله سبحانه وتعالى ونيل رضاه، ولا تقتصر على المبالغ الماليّة فقط، بل تشمل الطعام والثياب والعقار والصدقات الجارية؛ كبناء المشافي، والمدارس، والمستشفيات، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل وكلّ معروف هو صدقة. مقال عن الصداقة باللغة العربية. مشروعية الصدقة في القرآن والسنة
وردت آيات كريمة عديدة في كتاب الله العزيز حول مشروعيّة الصدقة في الدين الاسلامي، فقد قال تعالى: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ) [الحديد: 18] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة) [رواه البخاري ومسلم]. آداب الصدقة
الحرص ما أمكن على أن تكون الصدقة خفية بعيداً عن أعين الناس؛ كي لا يخالطها رياء ومباهاة من جهة، ومراعاةً لمشاعر المحتاج من جهة أخرى، علماً أن إظهارها من غير قصد وبعيداً عن الرياء لا إثم فيه. تجنب التعالي على الفقير والمحتاج أو إهانته بأي طريقة سواء لفظية أو إيحائية، فقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) [البقرة: 264].
مقال عن الصدقة
تؤثر الصدقة على القلوب، وتملؤها بالراحة، والطمأنينة، والانشراح، وتعود على المجتمع بالخير والنفع. (شروط قبول الصدقة من المتصدق) إنّ لقبول الصدقة العديد من الشروط الذي يجب الالتزام بها، وهي: أن يكون المتصدق عاقلاً، له حرية التصرف في ماله. أن يكون المتصدق على دين الإسلام. أن يبتعد عن التفاخر والرياء، وإخلاص النية لله سبحانه، ويكون هدفه من الصدقة التقرب لوجه الله تعالى. أهمية الصدقة للمسلم في الدنيا والآخرة. يجب أن يكون الشخص المتصدق ميسور الحال، ليس عليه ديون متراكمة، وقادر على سدّ حاجات أولاده. لا يجوز التصدّق بالمال الحرام، ويشترط أن يكون مصدر المال في صدقته حلالاً. التصدّق بماله من كامل إرادته، دون إجبار من أيّ أحد. نشر في 27 يونيو 2018 وآخر تعديل بتاريخ 27 يونيو 2018.
مقال عن الصداقة باللغة العربية
إن الواجب هو إغناء الفقير في يوم العيد عن المسألة لقوله عليه الصلاة والسلام (أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم)، وإلاغناء يحصل بالقيمة بل يكون بهذه النقود أتم وأيسر وأسعد لأنها أقرب لدفع الحاجة من إعطائهم حنطة وشعيرًا وأرزًا. مقال عن الصدقة – صحيفة اشراقة رؤية الالكترونية. فالنص معلول بإلاغناء فيجوز أداء زكاة الفطر بالقيمة دون مخالفة للنص، وقد رجّح ابن تيمة في فتاويه دفع القيمة في الزكاة للحاجة والمصلحة فرعاية المصلحة لها اعتبار في شرع ًالله. فحاجة الناس إلى النقد أكثر من حاجتهم إلى الحبوب والأرز بعد أن أصبحت تجارة تدور بين الأرصفة والشوارع للحصول على النقد. من الأجدر والأجمل في حق هؤلاء الذين يتصدون للإجابة على أسئلة الناس أن يبينوا لهم أوجه الخلاف في المسألة وإن لهم الحق في أن يختاروا ما يناسبهم لا أن يشددوا عليهم ويلزموا الناس برأيهم الواحد.
مقال عن الصداقة
الصدقة الجارية، والتي تعود بالخير على صاحبها حتى بعد موته. أقرأ التالي منذ أسبوع واحد ضمد جراحك بنفسك منذ 3 أسابيع أمي منذ 3 أسابيع أخرس منذ 3 أسابيع لا تقبلي بالفشل منذ 3 أسابيع هل الهلال
إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ مقال رائع جدا للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله نشر سنة 1956 في مجلة الإذاعة يقول: نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة ، وأنا على أريكة مريحة ، أفكر في موضوع أكتب فيه ، والمصباح إلى جانبي ، والهاتف قريب مني ، والأولاد يكتبون ، وأمهم تعالج صوفا تحيكه ، وقد أكلنا وشربنا ، والراديو يهمس بصوت خافت ، وكل شيء هادئ ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه. فقلت ' الحمد لله ' ، أخرجتها من قرارة قلبي ، ثم فكرت فرأيت أن ' الحمد ' ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة ، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها ، حمد الغني أن يعطي الفقراء ، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء ، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى ، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين ، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد ؟، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه ؟ وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر ؟، فقلت لها. قالت: صحيح ، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم.
ورد في مصنف أبو شيبة أنه لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر. وعن أبي إسحاق قال أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام، كما روى عن أبي حنيفة أنه يعتبر الدقيق أولى من البر والدراهم أولى من الدقيق، لأنه أدفع للحاجة وأعجل به. كما روي عن الإمام أحمد أن رسول الله رأى في إبل الصدقة ناقة مسنة فغضب فقال ما هذه؟ فقيل له يا رسول الله ارتجعتها ببعيرين من إبل الصدقة فسكت النبي، والارتجاع في الصدقة إنما يجب على رب المال أسنان فيأخذ المصدق أسنانا فوقها أو دونها بقيمتها فدل ذلك على جواز أداء القيمة في الزكاة. مقال عن الصدقة - الطير الأبابيل. وممن احتج بوجوب أداء القيمة في الزكاة، قول معاذ بن جبل لأهل اليمن: ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في الصدقة فهو أهون عليكم وخير للمهاجرين والأنصار بالمدينة، ومن المعلوم أن أخذ الثوب مكان الصدقة لا يكون إلا باعتبار القيمة، وقد أقره رسول الله على اجتهاده ولم يحرم ذلك ويقول له لا بد من طعام فلا يجوز شرعًا تأخير البيان عن وقت الحاجة. كما صح عن أبي بكر أن النبي قال: فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده الجذعة وعنده حقه فإنها تقبل منه يجعل منها شاتين إن استيسرا أو عشرين درهمًا ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهمًا، فدل على جواز أداء القيمة في الزكاة نقدًا.