هل تسمى عملية نقل الطاقة نتيجة الأصطدام بالتوصيل ؟ هو السؤال المهم الذي سنجيب عليه في هذه المقالة، حيث وفقًا للأنظمة الديناميكية الحرارية يتم تعريف نقل الحرارة على أنه حركة الحرارة عبر حدود النظام بسبب اختلاف درجة الحرارة بين النظام ومحيطه. انتقال الحرارة
أي مادة تتكون من ذرات وجزيئات لديها القدرة على نقل الحرارة، والذرات في أنواع مختلفة من الحركة في أي وقت، حيث حركة الجزيئات والذرات هي المسؤولة عن الحرارة أو الطاقة الحرارية وكل مادة لها هذه الطاقة الحرارية، وكلما زادت حركة الجزيئات زادت الطاقة الحرارية ، ومع ذلك بالحديث عن نقل الحرارة فهي ليست سوى عملية نقل الحرارة من الجسم ذي درجة الحرارة العالية إلى الجسم ذي درجة الحرارة المنخفضة. [1]
شاهد أيضًا: متى يحدث التوصيل الحراري
تسمى عملية نقل الطاقة نتيجة الأصطدام بالتوصيل
نعم تسمى عملية نقل الطاقة نتيجة الأصطدام بالتوصيل، فإذا هذه العبارة صحيحة ، حيث تنتقل الحرارة من مكان إلى آخر بعدة طرق، وهذه الطرق هي التوصيل، والحمل، والاشعاع؛ وفي الوقت نفسه إذا كان هناك فرق في درجة الحرارة بين النظامين فستجد الحرارة طريقة للانتقال من النظام الأعلى إلى النظام السفلي، وانتقال الحرارة بالتوصيل هو العملية التي تتدفق فيها الحرارة من أجسام ذات درجة حرارة أعلى إلى أجسام ذات درجة حرارة منخفضة نتيجة تصادمها.
- طرق انتقال الحرارة - انتقال الحرارة بالتوصيل - منتديات درر العراق
- جدول معامل التوصيل الحراري لبعض المواد والمعادن
- محمد بن واسع الأزدي، قصته مع القائد الفاتح قتيبة بن مسلم الباهلي، وروائع من سيرته 2 - YouTube
- إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة - محمد بن واسع- الجزء رقم6
- ص159 - كتاب صفة الصفوة - محمد بن واسع بن جابر - المكتبة الشاملة
طرق انتقال الحرارة - انتقال الحرارة بالتوصيل - منتديات درر العراق
قيمة معامل التمدد الحراري الحجمي للمواد المتناحية ثلاثة أضعاف قيمة المعامل الخطي: تنشأ هذه النسبة من أن الحجم مركب من ثلاثة اتجاهات متعامدة فيما بينها. وبالتالي، ففي مادة متناحية، ولأجل تغيرات تفاضلية صغيرة، يكون ثلث التمدد الحجمي على محور وحيد. على سبيل المثال، لنأخذ مكعبًا من الفولاذ له أحرف طول كل منها L. عندها يكون الحجم الأصلي وسيكون الحجم الجديد بعد ازدياد درجة الحرارة: يمكننا بسهولة إهمال الحدود، لأن التغير في L مقدار صغير أصلًا، وبالتالي سيصغر كثيرًا عند تربيعه. إذًا: يبقى التقريب السابق صحيحًا لأجل تغيرات صغيرة في درجات الحرارة والأبعاد (أي عندما يكون و صغيرين)؛ لكنه لا يبقى صحيحًا إذا كنا نحاول الانتقال جيئة وذهابًا بين المعاملات الخطية والحجمية باستخدام قيم أكبر للفرق. في تلك الحالة، يجب أخذ الحد الثالث (وأحيانًا حتى الحد الرابع) بالحسبان في المعادلة السابقة. جدول معامل التوصيل الحراري لبعض المواد والمعادن. وبالمثل، فإن قيمة معامل التمدد الحراري السطحي هي ضعفا قيمة المعامل الخطي: يمكن إيجاد هذه النسبة بشكل مشابه لتلك التي في المثال الخطي أعلاه، بملاحظة أن مساحة وجه المكعب تساوي فقط. أيضًا، يجب وضع نفس الاعتبارات عند التعامل مع قيم كبيرة للفرق.
جدول معامل التوصيل الحراري لبعض المواد والمعادن
الاشعاع: الطريقة التي تنتقل بها الحرارة في جميع الاتجاهات في الفراغ بسرعة كبيرة تساوي سرعة الضوء يختلف الاشعاع الحراري عن التوصيل والحمل انه لا يحتاج لجزيئات لحمل الطاقة الحرارية اثناء نقلها تشع الأجسام بالحرارة أو تمتصها اعتمادا على: 1- طبيعة السطح 2- درجة حرارته 3- مقدار الطاقة الحرارية التي يمتصها سطح معين يعتمد على طبيعة السطح من حيث: أ- الملمس: تمتص السطوح الخشنة كميات حرارة أكبر من السطوح الملساء. ب- اللون: تمتص السطوح الغامقة كميات حرارة أكبر من السطوح الفاتحة.
2- من كوب ساخن إلى أيدينا عندما يكون الجو باردًا ، يشرب الناس المشروبات الساخنة للتدفئة. إذا كنت تحمل حاوية المشروب لفترة كافية ، فستكون يد الشخص الذي يحتجزها أكثر سخونة. 3- من الشاطئ عند أقدامنا تمتص الرواسب على الشاطئ حرارة الشمس ويتم نقل هذه الحرارة إلى أقدامنا إذا مشينا حافيًا على الرمال. 4- من الكمادات الساخنة إلى العضلات تستخدم الكمادات (أكياس الماء الساخن) في استرخاء العضلات. يتم نقل الحرارة من الضغط إلى الجلد ومن هناك إلى العضلات. 5- من النار إلى المشابك المعدنية عند صنع الشواء ، فإن الأدوات المستخدمة لتحويل اللحوم مصنوعة من المعدن. عندما تتلامس هذه المشابك مع المشواة ، يبدأ نقل الحرارة. إذا ظلت ملقط ملامسة لمصدر الحرارة لفترة طويلة ، فقد يصاب جلد الشخص الذي يحمله. 6- من المبرد إلى اليد المشعات هي المسؤولة عن إنتاج الحرارة لتدفئة المنازل. لهذا السبب ، يكون سطح هذه الأجهزة ساخنًا في العادة. إذا تم وضع اليد على المبرد ، فسوف يتم نقل الحرارة ومن الممكن أن نشعر بالألم إذا كانت الحرارة مفرطة. 7 - يد إلى مكعبات الثلج إذا تم وضع مكعب ثلجي على يد الشخص ، فستنتقل الحرارة من الجلد إلى المكعب ، مما يؤدي إلى ذوبانه.
وَقَالَ يَكفِي مِنَ الدُّعَاءِ مَعَ الوَرَعِ يَسِيْرُ العَمَلِ. رَوَى هِشَامُ بن حسان، عن محمد بن واسع: وقيل لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحتَ? قَالَ: قَرِيْباً أَجَلِي بَعِيْداً أَمَلِي, سَيِّئاً عَمَلِي. وَقِيْلَ: اشْتكَى رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ مُحَمَّدِ بنِ وَاسِعٍ إِلَيْهِ فَقَالَ لِوَلَدِهِ: تَسْتطِيلُ عَلَى النَّاسِ, وَأُمُّكَ اشْترَيتُهَا بِأَرْبَعِ مائَةِ دِرْهَمٍ وَأبيكَ فَلاَ كثَّرَ اللهُ فِي المُسْلِمِيْنَ مِثْلَهُ!. وَقِيْلَ: إِنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: هَلْ أَبكَاكَ قَطُّ سَابقُ عِلْمِ اللهِ فِيْكَ? وَعَنْ أَبِي الطَّيِّبِ مُوْسَى بنِ يَسَارٍ, قَالَ: صَحِبتُ مُحَمَّدَ بنَ وَاسِعٍ إِلَى مَكَّةَ, فَكَانَ يُصَلِّي اللَّيْلَ أجمعه يصلي في المحمل جالسا ويومىء. وَقِيْلَ: إِنَّ حَوْشَباً قَالَ لِمَالِكِ بنِ دِيْنَارٍ: رَأَيْتُ كَأَنَّ مُنَادِياً يُنَادِي الرَّحِيْلَ الرَّحِيْلَ فَمَا ارْتَحلَ إلَّا مُحَمَّدُ بنُ وَاسِعٍ فَبَكَى مَالِكٌ, وخر مغشيا عليه. قَالَ مُضَرُ: كَانَ الحَسَنُ يُسَمِّي مُحَمَّدَ بنَ وَاسِعٍ: زَيْنَ القُرَّاءِ. وَعَنِ ابْنِ وَاسِعٍ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَبكِي عِشْرِيْنَ سَنَةً, وَامْرَأَتُهُ مَعَهُ لاَ تَعْلَمُ.
محمد بن واسع الأزدي، قصته مع القائد الفاتح قتيبة بن مسلم الباهلي، وروائع من سيرته 2 - Youtube
محمد بن واسع - YouTube
والمزيد عبر هذا ارابط
هنا
هذا ماتيسر لى من بحثى عن التابعى الجليل محمد بن واسع والله أعلى وأعلم
«« توقيع فرحان »»
01-09-2009 11:27 PM
#2:: طالبة عفو ربى::
رقم العضوية: 1412
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 5, 810
المذهب: سنيه
جزاك الله خيرا أخى الفاضل فرحان ورفع قدرك بالإسلام
مشكور أخى على هذا الموضوع
نسأل الله العظيم أن يجعلها فى ميزان حسناتك
جزيت أخى الجنة قيام محمد بن واسع
طريق القرآن
قيام محمد بن واس ع الإمام الرباني القدوة، سماه الحسن البصرى (زينَ القراء) ، ولم تكن له عبادة ظاهرة، وكانت الفتيا إلى غيره، وإذا قيل مع هذا مَن أفضل أهل البصرة ؟ قيل: محمد بن واسع. وكان رحمه الله يبالغ في إخفاء عمله ويقول: لقد أدركت رجالاً كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بَلَّ ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته. ومن حاله ما يرويه أبو الطيب موسى بن بشار يقول:
" صحبت محمد بن واسع من مكة إلى البصرة فكان يصلى الليل أجمع في المحمل جالساً يومئ برأسه إيماءاً، وكان يأمر الحادى يكون خلفه ويرفع صوته حتى لا يُفطن له "
وكان ربما عَرَّس من الليل فينزل ويصلى فإذا أصبح أيقظ أصحابه رجلاً رجلاً فيجئ إليه فيقول: الصلاة الصلاة.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة - محمد بن واسع- الجزء رقم6
– ذهب محمد بن المنذر لمحمد بن واسع وأخبره ان امير العراق يريده ان يتولى منصب القضاء ولكن بن واسع رفض وقال له: أعفوني من ذلك عافاكم الله – فألح عليه – فرفض، فقال له: لتتولين القضاء أو لأجلدنك 300 جلده وأشهر بك.
وأخرجه أبو داود والترمذيّ مختصرا. وقد تقدم في ترجمة واسع بن حبّان في الأوّل. له ترجمة في كتاب مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار - محمد بن حبان، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ).
ص159 - كتاب صفة الصفوة - محمد بن واسع بن جابر - المكتبة الشاملة
وكان الحسن البصري -رحمه الله- يسمَّى محمد بن واسع (زين القرَّاء). شاهد المزيد…
ظل محمد بن واسع يجاهد المشركين تحت إمرة يزيد بن المهلب حتى إذا اقترب موسم الحج استأذنه أن يمضي ليقضي المناسك فأذن له وقال: إذنك بيدك يا أبا عبد الله فأمض متى شئت وقد أمرنا لك بمبلغ من المال … شاهد المزيد…
تعليق
2019-08-10 09:34:17
مزود المعلومات: عبدالعزيز المطيري
أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى, حَدَّثَنِي مَخْلَدُ بنُ الحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامٍ, قَالَ: دَعَا مَالِكُ بنُ المُنْذِرِ الوَالِي مُحَمَّدَ بنَ وَاسِعٍ, فَقَالَ: اجْلِسْ عَلَى القَضَاءِ, فَأَبَى فَعَاوَدَهُ, وَقَالَ: لَتَجلِسَنَّ أَوْ لأَجْلِدَنَّكَ ثَلاَثَ مائَةٍ. قَالَ: إِنْ تَفْعَلْ, فَإِنَّك مُسلَّطٌ, وَإِنَّ ذَلِيْلَ الدُّنْيَا خَيْرٌ مِنْ ذَلِيْلِ الآخِرَةِ. قَالَ: وَدَعَاهُ بَعْضُ الأُمَرَاءِ, فَأَرَادَهُ عَلَى بَعْضِ الأَمْرِ, فَأَبَى, فَقَالَ: إِنَّكَ أَحْمَقٌ. قَالَ مُحَمَّدٌ: مَا زِلْتُ يُقَالُ لِي هَذَا مُنْذُ أَنَا صَغِيْرٌ. وَرَوَى أَنَّ قَاصّاً كَانَ يَقرَبُ مُحَمَّدَ بنَ واسع, فقال: مالي أَرَى القُلُوْبَ لاَ تَخشعُ. وَالعُيُوْنَ لاَ تَدمعُ, وَالجُلُوْدَ لاَ تَقشَعِرُّ? فَقَالَ مُحَمَّدٌ: يَا فُلاَنُ! مَا أَرَى القَوْمَ أَتَوْا إلَّا مِنْ قِبَلِكَ, إِنَّ الذِّكْرَ إِذَا خَرَجَ مِنَ القَلْبِ وَقَعَ عَلَى القَلْبِ. وَقِيْلَ: كَانَ مُحَمَّدُ بنُ وَاسِعٍ يَسرُدُ الصَّوْمَ وَيُخْفِيْهِ. قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَامِرٍ: دَخَلَ مُحَمَّدُ بنُ وَاسِعٍ عَلَى الأَمِيْرِ بِلاَلِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ, فَدَعَاهُ إِلَى طَعَامِهِ فَاعْتلَّ عَلَيْهِ, فَغَضِبَ, وَقَالَ: إِنِّي أُرَاكَ تَكرَهُ طَعَامَنَا.