وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
ومذهب الحنفية والشافعية: أنه يفرق بينهما، ولا يتأبد التحريم، بل يفسخ بينهما، ثم تعتد منه، ثم يكون خاطباً من الخطاب. واحتجوا بإجماع العلماء على أنه لو زنى بها، لم يحرم عليه تزويجها، فكذلك وطؤه إياها في العدة. قال الجصاص: "ولا خلاف بين الفقهاء أن من عقد على امرأة نكاحها، وهي في عدة من غيره، أن النكاح فاسد". المسألة التاسعة: اختلفوا فيما لو عقد عليها في عدتها، ثم فرق الحاكم بينهما، هل تتم عدتها من الأول، ثم تسـتأنف عدة جديدة للثاني، أم يُكتفى بعدتها من الثاني؟ وهذه المسألة تسمى مسألة العدتين. فمذهب الشافعي و أحمد ورواية عن مالك أنها تتم بقية عدتها من الأول، وتستأنف عدة أخرى من الآخر. ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة. ومذهب الحنفية ورواية ثانية عن مالك أن عدتها من الثاني تكفيها من يوم فُرِّقَ بينهما، سواء كانت العدة بالحمل، أو بالأقراء، أو بالشهور. المسألة العاشرة: العقد والدخول في العدة لا يوجب الحد على المعتدة ولا على العاقد، قال الجصاص: "وفي اتفاق عمر و علي على أن لاحد عليهما دلالة على أن النكاح في العدة لا يوجب الحد مع العلم بالتحريم؛ لأن المرأة كانت عالمة بكونها في العدة؛ ولذلك جلدها عمر ، وجعل مهرها في بيت المال، وما خالفهما في ذلك أحد من الصحابة، فصار ذلك أصلاً في أن كل وطء عن عقد فاسد أنه لا يوجب الحد، سواء كانا عالمين بالتحريم، أو غير عالمين به".
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.
وقال مجاهد: هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره وقال عكرمة: لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. قال الشافعي: السر هو الجماع وقال الكلبي: أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرؤ القيس: ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي
إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة. قوله تعالى: ( إلا أن تقولوا قولا معروفا) ما ذكرنا من التعريض بالخطبة. قوله تعالى: ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي: حتى تنقضي العدة وسماها الله كتابا لأنها فرض من الله كقوله تعالى: " كتب عليكم " أي فرض عليكم ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) أي فخافوا الله ( واعلموا أن الله غفور حليم) لا يعجل بالعقوبة.
وتقديراً لكرمه؛ اعتكف ابن عرَّاق في بيته حتى أنهى كتاب « المجسطي الشاهي » الذي يعتبر موسوعة في علم الفلك، فأهداه إلى الأمير أبي العباس علي بن مأمون. وأمضى أبو نصر بن عراق سنوات طويلة من عمره بين الدراسة والتأليف والتدريس في مدرسة خوارزم، وتتلمذ عليه عدد كبير من النجباء؛ منهم: أبو الريحان البيروني ، الذي ظل يكنُّ له التقدير والإجلال حتى عندما أصبح من أشهر علماء عصره. أبو نصر بن عراق الخورزمي .. العالم الفذ بالرياضيات والنجوم - أعلام │ تاريخكم.. أبو الريحان البيروني صاحب العقلية الموسوعية
وكان يهدي نتاجه العلمي لأستاذه ابن عرَّاق، ويُلقِّبه
بالأستاذ في مؤلفاته، ومكث ابن عرَّاق في خوارزم حتى دخل السلطان محمود الغَزْنوي
خوارزم عام 407هـ، وأخذ معه ابن عرَّاق والبيروني إلى مدينة غَزْنَة الأفغانية،
فسكنها ولم يغادرها. اسهاماته العلمية:-
أبو نصر بن عراق صاحب مساهمات علمية هائلة من أبرزها:
أول من اكتشف حساب المثلثات: ساهمت أعماله ومصنفاته المهمة في حلول المثلثات الكروية في تطوير علم الرياضيات، حيث بلغ إنتاجه السبق في هذا الميدان، واستفاد من نظرياته العلماء في الشرق والغرب وعلى رأسهم نصير الدين الطُّوْسي. المؤسس لنظريات تطوير آلات الرصد الفلكية: حيث كان دوره عظيماً في تطوير الآلات الفلكية وتصحيح أغلاط بعض النظريات التي أخذ بها من سبقوه من الفلكيين والتي نقدها في مصنفاته.
الخوارزمي *عالم الرياضيات*
تعتبر انجازات الخوارزمي في الرياضيات عظيمة، و لعبت دورا كبيرا في تقدم الرياضيات و العلوم التي تعتمد عليها. "منقول"
05-28-2007, 12:21 AM
رد: نبذة عن العالم محمد بن موسى الخوارزمي الله يعافيك اخي ابو خالد
شكرا للمرور الجميل
05-28-2007, 01:08 PM
رد: نبذة عن العالم محمد بن موسى الخوارزمي
شكرااا عزيزتي الوردة الجورية على المعلومات القيمة الف شكر
05-28-2007, 02:46 PM
رد: نبذة عن العالم محمد بن موسى الخوارزمي الف شكر لك على مرورك الرائع عزيزتي
حياة الخوارزمي وإنجازاته في علم الرياضيات والفلك &Raquo; مجلتك
[٣]
ألَّف كتاب (المُختصَر في حساب الجَبر والمُقابلة) المُختَصّ بالرياضيّات، حيث تُرجِم في القرن الثاني عشر إلى اللاتينيّة، واحتوى هذا الكتاب على عدّة أمور، منها كيفيّة حساب مساحات الأشكال الهندسيّة، وأحجامها، كما أنّه استخدمَ عِلم الجَبر في توزيع الميراث بناءً على تعاليم الشريعة الإسلاميّة، وذَكَر في الكتاب مدى تأثير الأفكار البابليّة القديمة في عِلم الرياضيّات؛ ومن الجدير بالذِّكر أنّ هذا الكتاب كُتِب بعدّة لغات، منها: العِبريّة، واليونانيّة، والهنديّة. [١]
المراجع
^ أ ب ت Munther Younes،Yomna Chami، Arabiyyat Al-Naas (Part Three): An Advanced Course in Arabic (الطبعة الأولى)، صفحة: 79-80، جزء الثالث. بتصرّف. ^ أ ب علي مشرفة، الجبر والمقابلة لمحمد بن موسى الخوارزمي (الطبعة الأولى)، نوابغ الفكر، صفحة 11-17، جزء الأول. بتصرّف. حياة الخوارزمي وإنجازاته في علم الرياضيات والفلك » مجلتك. ^ أ ب ت ث طارق جهلان، الأثر العربي للحضارة العربية الإسلامية ، صفحة 118-122. بتصرّف. ^ أ ب ت ث بواسطة مصطفى الجيوسي، موسوعة علماء العرب والمسلمين وأعلامهم ، صفحة 196-198-199. بتصرّف. ^ أ ب ت بواسطة مجدي محمود، الرياضيات المسلية ، صفحة 9+10. بتصرّف.
أبو نصر بن عراق الخورزمي .. العالم الفذ بالرياضيات والنجوم - أعلام │ تاريخكم.
صحح الخوارزمي أبحاث العالم الإغريقي بطليموس Ptolemy في الجغرافية، معتمدا على أبحاثه الخاصة. كما انه قد اشرف على عمل 70 جغرافيا لانجاز أول خريطة للعالم المعروف آنذاك. و من أشهر كتبه في الجغرافيا كتاب (صورة الأرض). عندما أصبحت أبحاثه معروفة في أوروبا بعد ترجمتها إلى اللاتينية، كان لها دور كبير في تقدم العلم في الغرب، عرف كتابه الخاص بالجبر أوروبة بهذا العلم و أصبح الكتاب الذي يدرس في الجامعات الأوروبية عن الرياضيات حتى القرن السادس عشر، كتب الخوارزمي أيضا عن الساعة، الإسطرلاب، و الساعة الشمسية.
وضع رسائل في صنعة الأسطرلاب، أثبت فيها الأسطرلاب بالطريق الصناعي بالأعمال الأفقية، ومقنطرات الارتفاع، وخطوط الساعات المعوجة. استخراج ما بين المركز من المجسطي الشاهي – أبو نصر بن عراق
كتبه:-
أبو نصر بن عراق صاحب مؤلفات عديدة، بعضها ما زال موجوداً، فيما فُقِدَت بعض كُتُبه، فيما يلي أبرز مؤلفاته:
المجسطي الشاهي. تصحيح ما وقع لأبي جعفر الخازن من السهو في زيج الصفائح. الدوائر التي تحد الساعات الزمانية. الرسالة في براهين أعمال جدول التقويم، أوضح فيها الأدلة الرياضية التي أوردها حَبَش الحاسب وأبو العباس التِّبْرِيزيُّ، وبرع في طرق بياناته، وتمكَّن من بيان المطالب الطويلة، وأثبت جداول التقويم بعبارات دقيقة مختصرة. المقالة في إصلاح شكل من كتاب مانالاوس في الكريات. الرسالة في مجازات دوائر السموات في الأسطرلاب. الرسالة في صنعة الأسطرلاب بالطريق الصناعي. الرسالة المسماة جدول الدقائق. الرسالة في البرهان على عمل محمد بن الصباح في امتحان الشمس، بذل فيها عنايته لاختيار طرق كثيرة لإظهار الأخطاء العلمية التي وقع فيها محمد بن الصباح، كما أظهر الأخطاء التي وقعت في استعماله الآلات الرصدية، وأرشد إلى الطريق الصحيح، وبيَّن الأحوال المختلفة التي تحدث من اختلاف الفصول في السنة.