ذات صلة كيفية كتابة تقرير عن سير العمل في المدرسة كيفية كتابة تقرير عن رحلة علمية
التقرير
التقرير يعرف على أنّه عرض يتمّ كتابته بطريقة رسمية ومختصرة، لجميع المعلومات والحقائق والبيانات، ويكون الهدف منها تحقيق غرض معيّن، بالإضافة إلى تفسير المزايا والعيوب. أهمية كتابة التقرير الميداني
هناك العديد من الفوائد والأهمية التي تعود من كتابة التقرير وهي:
مصدر مهم من المصادر الخاصة بالمعلومات. أداة فعّالة لعملية المراقبة والتقييم الخاصّة بمختلف الأعمال والأنشطة. يقوم على توضيح وتفسير للمستجدات. شروط كتابة التقرير الميداني
يجب أن يتوفّر في التقرير العديد من الشروط وهي:
عند كتابته يجب أن يراعى فيه الدقّة المتناهية والاختصار. أن يكتب بطريقة واضحة وبعيدة عن الغموض. مراعاة ترتيب الأفكار بطريقة متسلسلة. من أهمّ شروطه أن يتحلّى بالمصداقيّة والقدرة العالية على إقناع القارئ. خطواته كتابة التقرير الميداني
هناك العديد من الخطوات التي يجب القيام بها عند كتابة التقرير وهي:
العمل على التحديد الدقيق لموضوع التقرير والتقيد به، وتجنّب الخروج عن الإطار الخاص به. تقرير عن التدريب التعاوني. القيام بكتابة الأفكار والنقاط التي يتضمّنها التقرير بطريقها متسلسلة ومرتّبة.
تقرير عن التدريب التعاوني
في الوقت نفسه يشعر بالخجل من طرح تلك الأسئلة أمام عدد كبير من الأشخاص حتى لا يتعرض إلى الإحراج. العامل الأساسي الذي يبنى عليه البرنامج هو تدريب كل فرد من الأفراد في البرنامج على جهاز حاسوب مختص به. أي أنه لا يتشارك أي طالب مع غيره في جهاز واحد، وتلك من العوامل السلبية التي تشعر المتدرب بوحدة في التدريب. لا يتمكن الطالب في هذا البرنامج من قول رأيه فيما يخص المجال الذي يتم فيه التدريب أو أسلوب التدريب. بالإضافة إلى أنه لا يمكنه أن يطرح اي فكرة يمكنها أن تساهم في تحسين التدريب أو تطوير الوسيلة التي يتم بها. تقرير التدريب التعاوني بلديه الاحساء دعم فني. تعريف التدريب التعاوني
هو أسلوب التعاون الذي تم إنشاؤه بين المؤسسات التعليمية التي يدرس فيها المتدرب. بالاشتراك مع المؤسسات العلمية أو الشركات الخارجية التي توفر فرص العمل للمتدربين بعد الانتهاء من المجال الدراسي. حيث يتم تدريب كافة الطلبة في المؤسسات التعليمية في هذا البرنامج على مواجهة الواقع. تحدي سوق العمل عند الانتهاء من الدراسة والإقبال على الانضمام إلى الوظائف المختلفة التي يحتاجون إليها في حياتهم العملية. من الأشياء التي يتميز بها هذا البرنامج هو تحديد الفترة الزمنية التي يتم فيها تدريب الطلاب على المهن المختلفة والمهارات العلمية.
تقرير التدريب التعاوني تخصص إدارة أعمال
01-05-2014, 11:34 AM
عضو مهم
يعطيك العافيه
01-05-2014, 07:05 PM
عضو مميز
وعليكم السلام
يعطيك العافية وجزاك الله كل خير و نشكر لك حرصك الشديد لمنفعة اخوانك في المستقبل
انت الحين في هذه الملفات تفيد ناس حاضراً والمستقبل مجهولين ماتعرفوهم في عالم الانترنت
الف شكرا لك..
1- انصحك ترفعهم ويكون لك حساب في موقع الميديا فاير لضمان عدم حذف الملفات
2- او ترفع الملفات على موقع 4shaerd ويكون لك حساب
01-05-2014, 07:09 PM
ملاحظة / تمنيت انه ملف الاستبيان يكون نص وليس صوره لكي اعدل عليه, لانه مطلوب مني تصميم نموذج أستبيان لمادة بحوث التسويق.
كتابة الدور الرئيسي الذي يقوم به القسم أو الإدارة أو الفرع الذي تمّ التدريب فيه، من أجل معرفة مدى تحقيق المنشأة للأهداف التي تمّ تحديدها. تقرير التدريب التعاوني تخصص إدارة أعمال. تدوين جميع الخبرات العلمية التي تمّ الحصول عليها في الفترة الخاصة بالتدريب الميدانيّ. ذكر لجميع الأجهزة والمعدات التي تمّ استخدامها في الجهة التي تمّ فيها التدريب الميدانيّ. كتابة جميع الأنواع الخاصة بالدفاتر والسجلات والمستندات التي تمّ استعمالها من قبل الجهة المتدرب فيها. تضمين الخاتمة بكتابة العلاقة التي تربط ما بين المعلومات التي تّم الحصول عليها في مرحلة الدراسة، والمعلومات التي حصل عليها في التدريب الميداني، بالإضافة إلى كتابة أي معلومات إضافية تخدم الموضوع وتضيف له فائدة وقيمة أكبر.
روى أبو نعيم عن عطاء بن أبي رَباحٍ، قال: ما قال عبدٌ قط: يا رب يا رب يا رب ثلاث مراتٍ إلا نظر الله إليه، قال: فذكرت ذلك للحسن، فقال: أما تقرؤون القرآن: ﴿ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ﴾ [آل عمران: 193 - 195]. قال عطاء بن أبي رَباحٍ في قوله تعالى: ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [النور: 37]: لا يُلْهيهم بيعٌ ولا شراءٌ عن مواضع حقوق الله التي فرضها الله تعالى عليهم أن يؤدوها في أوقاتها. قال عطاء بن أبي رَباحٍ في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ﴾ [النور: 2] قال: ذلك في إقامة الحد عليهما. قال عطاء بن أبي رَباحٍ: ﴿وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ﴾ [النمل: 48]، قال: كانوا يُقرضون الدراهم".
عطاء بن أبي رباح (نشأته - انجازاته في خدمة الإسلام) - الموقع الرسمي للدكتور علي الربيعي
بقلم - مشعل السديري
قال عثمان بن عطاء: انطلقت مع أبي نريد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، فلما غدونا قريباً من دمشق؛ إذا نحن بشيخ على حمار أسود عليه قميص صفيق وجُبَّة بالية وقلنسوة لازقة برأسه، فضحكت منه وقلت لأبي: من هذا؟ فقال: اسكت هذا سيد فقهاء الحجاز (عطاء بن أبي رباح). وانطلقا حتى وقفا على باب قصر الخليفة، حتى أذن لهما، ولما خرج أبي سألته: حدثني بما كان منكما، فقال: لما علم هشام أن عطاء بن أبي رباح بالباب بادر فأذن له، ووالله ما دخلت إلا بسببه، فلما رآه هشام قال: مرحباً مرحباً هاهُنا هاهُنا، وما زال يكررها، حتى أجلسه معه على سريره ومس بركبته ركبته. وكان في المجلس أشراف الناس وكانوا يتحدثون فسكتوا، ثم أقبل عليه هشام وقال: ما حاجتك يا أبا محمد؟، قال: يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين أهل الله وجيران رسوله تقسّم عليهم أرزاقهم وأعطياتهم، فقال: نعم، يا غلام اكتب لأهل مكة والمدينة بعطاياهم وأرزاقهم لسنة. ثم سأله: هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ فقال: نعم، أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب وقادة الإسلام ترد فيهم فضول صدقاتهم، فقال: نعم، يا غلام اكتب بأن ترد فيهم فضول صدقاتهم، ثم سأله: هل من حاجة غير ذلك يا أبا محمد؟ قال: نعم، فأهل الثغور يقفون في مواجهة العدو ويقتلون من رام المسلمين بشرّ، تجري عليهم أرزاقاً تدرها عليهم، فإنهم إن هلكوا ضاعت الثغور، فقال: نعم، يا غلام اكتب بحمل أرزاقهم إليهم، هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم، أهل ذمتكم لا يكلفون ما لا يطيقون، فإن ما تجبونه منهم معونة لكم على عدوكم، فقال: يا غلام اكتب لأهل الذمة بألا يكلفوا ما لا يطيقون.
عطاء بن أبي رباح - العرب اليوم
عبادة عطاء:
عن ابن جريج قال: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك. وعن ابن عيينة قال: قلت لابن جريج: ما رأيت مصليًا مثلك؟ قال: لو رأيت عطاء. قال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: حج عطاء بن أبي رَباحٍ سبعين حجة. قال عبد الملك بن جريجٍ: "كان المسجد فراش عطاء بن أبي رَباحٍ عشرين سنةً". قال عبد الرزاق بن همام: أخذ أهل مكة الصلاة عن ابن جريج، وأخذها ابن جريج عن عطاء بن أبي رَباحٍ، وأخذها عطاء عن عبد الله بن الزبير، وأخذها عبد الله بن الزبير من أبي بكر الصديق، وأخذها أبو بكر الصديق من النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم من جبريلَ عن الله تعالى. من أخلاق عطاء:
قال معاذ بن سعدٍ الأعور: "كنت جالسًا عند عطاء بن أبي رَباحٍ، فحدث بحديث، فعرض رجلٌ من القوم في حديثه، فغضب وقال: ما هذه الأخلاق؟ وما هذه الطبائع؟ إني لأسمع الحديث من الرجل وأنا أعلم منه به، فأُريه أني لا أحسن شيئًا منه". الثناء على عطاء بن أبي رباح
قال محمد بن علي بن حسينٍ: ما بقي أحدٌ أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رَباحٍ. قال أبو زرعة الرازي: عطاء بن أبي رَباحٍ مكيٌّ ثقةٌ.
ترجمة عطاء بن أبي رباح - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وفاة عطاء بن أبي رباح:
توفى عطاء بن رباح ، عام أربعة عشرة ومائة ، وقيل في بعض المصادر أنه قد توفي في خمس عشرة ومائة ، وأنه ما كان لديه فراشه سوى المسجد ، ظل به حتى مات. تصفّح المقالات
واشتهر رحمه الله بين الناس بالزهد والورع، والإقبال على الطاعات. تصف زوجته معاذة أحواله قائلة: "كان أبو الصهباء يصلي حتى ما يستطيع أن يأتي فراشه إلا زحفا. ولم يكن يفتر عن العبادة في الحل والترحال". لكن صلة لم يكن من الزهاد الذين آثروا العيش في الظل بعيدا عن معترك الحياة وهموم المجتمع، بل أكد حضوره غير ما مرّة في مضمار التوجيه الاجتماعي، والتصدي لاختلالات القيم التي باتت تلوح في الأفق بعد أن اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، وانفتح المسلمون على سلوكيات وعوائد، وظواهر اجتماعية متعددة. كان صلة يخرج إلى البرية خارج البصرة للخلوة والتعبد، فكان شباب البصرة يمرون به وهم في حال من اللهو والترف، وتزجية العمر فيما يسمى اليوم بأوقات الفراغ. فكان يخاطبهم برفق قائلا:
– ما تقولون في قوم أزمعوا سفرا لأمر عظيم؛ غير أنهم كانوا في النهار يحيدون عن الطريق ليلهوا ويلعبوا، وفي الليل يبيتون ليستريحوا، فمتى ترونهم ينجزون رحلتهم ويبلغون غايتهم؟
وحدث مرة أن شابا نهض وسط رفاقه قائلا: والله ما يعني بذلك أحدا غيرنا؛ فنحن بالنهار نلهو وبالليل ننام. ثم أعرض عن رفاقه ولزم صلة بن أشيم حتى فرقهما هاذم اللذات. وكان يوما يسير مع بعض أصحابه، فمرّ بهم شاب يرتدي إزارا طويلا يجرّه على الأرض كما يفعل أهل الكبر و الخيلاء، فهَمّ أصحابه بالشاب ليزجروه ويُعنفوه فقال صلة بن أشيم:
– دعوني أكفكم أمره!