الخط الساخن 920004702 جدة الفيصلية المملكة العربية السعودية Monday - Saturday - 8:00 - 18:00 Sunday - 8:00 - 14:00 التكافل الصحي للرعاية الطبية بطاقة التكافل الصحي افضل بطاقة خصومات طبية في المملكة العربية السعودية Home جدة مجمع القدس الطبي الكشف بجميع العيادات 50% الأشعة و المختبر 30% العمليات الجراحية 25% الولادة الطبيعية 4000 الولادة القيصرية / العلاج الطبيعي 35% غسيل الكلى و خدماتها / عيادات الاسنان 25% باقي خدمات الطوارئ 40% عيادات التجميل 20% الأدوية بالصيدلية 5% 0566633769 - 01224697012 جدة - الفيصلية
- مجمع الاقصى الطبي (حي النزهة)
- بطاقة تكافل للرعاية الصحية
- حكم دخول الحائض المسجد الشيخ ابن عثيمين
- حكم دخول الحائض المسجد الاقصى
مجمع الاقصى الطبي (حي النزهة)
Address, Al Makarunah Rd, Al Faisaliyyah, Jeddah, Saudi Arabia. Google Maps Unnamed Road، Jeddah Saudi Arabia -. 5 months ago. New. Photo of مجمع القدس الطبي العام. Al Makarunah Rd, Al Faisaliyyah, Jeddah... د. شرين جميل Drshereengamil (@drshereengamil) • Instagram... مجمع القدس الطبي العام /#جدة-طريق المكرونة تقاطع شارع الروضة #دكتورة_نساء_وولادة #... Photo by د. شرين جميل Drshereengamil in Jeddah, Saudi Arabia. May be an.
بطاقة تكافل للرعاية الصحية
البحث عن مركز طبي أو عرض أو طبيب
البحث فى العنوان:
*الكشف. 50 ريال
* خصم على خدمات المختبر. 25%
* خصم على خدمات الأشعة. * خصم على جميع خدمات الأسنان. * خصم على الخدمات الأخرى. * خصم على العمليات. * خصم على العلاج الطبيعي. *ملاحظة: يستثني الدكتور اشرف خليل من الخصم. *ملاحظة: الخصم لا يشمل الاطباء الزائرين. ولا يشمل العروض ولا يشمل الخصومات الاخرى
*للاستفادة من الخصم ابرز بطاقة تكافل العربية قبل اخذ الخدمة. مجمع القدس الطبي العام (الفيصلية) العنوان: العنوان: جدة - الفيصلية - شارع المكرونه شمال هيبر بنده
الإسعاف
يوفر مجمع محمد سليمان الخنيني للخدمات الطبية ومجمع الخنيني الطبي خدمة الإسعاف لتيسير سهولة نقل المرضى من والى المجمع الطبي. العيادات
عيادات طبية متخصصة بافضل الاخصائيين وأحدث الأجهزة الطبية
الطوارئ
-مجمع محمد سليمان الخنيني للخدمات الطبية. مجمع الخنيني الطبي
يعمل قسم الطوارئ 24 ساعة ف استقبال المرضى وتقديم لهم خدمة طبية متميزة مع وجود اطباء عامين وتمريض ذو خبرة ومهارة عالية
والله أعلم.
حكم دخول الحائض المسجد الشيخ ابن عثيمين
وقد ضعف الإمام النووي هذا الحديث في كتابه خلاصة الأحكام حيث قال: [باب ذكر المحدث والجنب والحائض وقراءتهم ومسهم المصحف ودخولهم المسجد] ثم ساق بعض الأحاديث الصحيحة في الباب ثم قال: فصل في ضعيفه وذكر عدة أحاديث ضعفها ومنها حديث: لا أحل المسجد لحائض ولا جنب انظر خلاصة الأحكام 1/206-210. وقال الحافظ ابن حجر عن أفلت بن خليفة بأنه مجهول الحال … التخليص الحبير 1/140. وقال الخطابي: [وضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راويه مجهول ولا يصح الاحتجاج بحديثه …] معالم السنن 1/67. وضعف الحديث برواية ابن ماجة أيضاً صاحب الزوائد حيث قال: [إسناده ضعيف مخدوج لم يوثق وأبو الخطاب مجهول] سنن ابن ماجة 1/212. حكم دخول الحائض المسجد الحرام. وقال الإمام البخاري عند جسرة عجائب. المجموع 2/160. وقد اعتبر كثير من العلماء كلام البخاري هذا تضعيفاً للحديث. كما أن ابن حزم قد ضعف الحديث برواياته كلها فقال: [وهذا كله باطل أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة وأما مخدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب الهجري مجهول وأما عطاء الخفاف فهو عطاء بن مسلم منكر الحديث وإسماعيل مجهول ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب وكثير بن زيد مثله فسقط كل ما في هذا الخبر جملة] المحلى 1/401.
حكم دخول الحائض المسجد الاقصى
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. أدلة من يرى جواز دخول الحائض والجنب المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". حكم دخول الحائض والجنب المسجد لسماع الدروس والمحاضرات. [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.