قد تتواجد هذه الأعراض طوال العام أو ترتبط بالتغيرات الموسمية للفصول وبخاصة في فصلي الربيع والخريف حيث الرياح المحملة بالأتربة وحبوب اللقاح وتكرار المنخفضات الجوية المصاحبة للأمطار وتغيرات درجة الحرارة المفاجئة، وكذلك التعرض أيضاً لوبر الحيوانات كالقطط والكلاب ومخلفات الحشرات على الأثاث، أو عوادم السيارات والأدخنة المتصاعدة من المصانع والملوثات المستمرة. قد تتسبب بعض حساسيات الطعام مثل:حساسية الألبان أو حساسية القمح بظهور هذه الأعراض وتفاقمها. تشخيص الحساسية
الفحص السريري: يحتاج الطبيب لفحص المريض سريريا بصورة جيدة حتى يستطيع استكشاف حدة المرض والأعراض الظاهرية، وذلك يساعد في وضع خطة علاج و وقاية جيدة وناجحة. اختبار وخز الجلد: هو واحد من أكثر الاختبارات شيوعًا حيث يضع الطبيب العديد من المواد على الجلد ويفحص تفاعل الجسم مع كل مادة. عادة ما يظهر احمرار بالجلد وقليل من الحكة. قياس نسبة الأجسام المناعية بالدم: حيث تُقاس كمية الأجسام المضادة المناعية للغلوبولين المناعي لمسببات الحساسية في الدم عن طريق المواد المشعة. علاج الحساسية والوقاية منها
على الرغم من صعوبة تجنب مسببات الحساسية تمامًا، إلا أنه يمكن اتخاذ خطوات لتقليل التعرض لمسببات الحساسية المعروفة.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
حساسية الانف والحلق - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. دايما اشتكي من الاذن تتسكر مع طنين مستمر وخاصه لما يجيني حموضه ولعاب رحت لدكتور انف واذن وحجره
قالي فيك حاسيه بالانف والحلق والاذن قال سليمه يمكن يكون عندك التهاب بالاذن الوسطى لان ماعندهم اجهزه كامله
المشكله هنا ماقدرت اخذ له علاج بسبب المعده.. انا اتحسس من بعض الخضروات مثل البصل وملوخيه والبطاطس
العطورات وخاصه دهن العود من اشمه احس روحي بتطلع وينتفخ بطني وانا فيني قولون خلقه
استخدمت استنشاق بابونج وماء بالملح القسط الهندي والحلتيته وللحلق مره مع ملح ولا في اي تحسن
سؤالي هنا هل اعراض حساسية الانف تسبب كتمه وضيق بتنفس مع دوخه تسكر الاذنين بسبب العطورات خاصه دهن العود
ولذا فيجب مسحها من الخارج فقط أثناء الوضوء مع وضع سدادت للأذن عند الاستحمام أو وضع قطنة في الأذن الخارجية مغموسة من الخارج في الزيت أو الفازلين؛ لأن كثافتهما أثقل من الماء، فيقوما بطرد الماء إلى خارج الأذن مانعا لهذه الحكة بإذن الله. والله الموفق لما فيه الخير والسداد. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
رقرق
اناايضا اعاني من هذه الاعراض وسأحاول اتباع هذا العلاج.
تاريخ النشر: 2009-05-06 09:57:02
المجيب: د. عبد المحسن محمود
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
لديّ " أَكَلان " في داخل أذني منذ سنوات، وكذلك في سقف الفم، وأجعل اللسان دائماً يحتك بسقف الفم من الداخل، وقد غسلت الأذن أكثر من مرة وعرضت الحالة على ثلاثة عشر طبيباً مختصاً في الأنف والأذن والحنجرة ولكنه ما زال مستمراً، وقد يوقظني من النوم في بعض الأحيان، وقد أصدر صوتاً من فمي يخرج محتكاً بالحلق يسهم في إراحتي منه قليلاً، مما يسبب لي إحراجاً أمام الآخرين، فما الحل؟! وشكراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ شوكت حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،،
فإن ما تعاني منه من أكلان في الأذن أو في سقف الحلق إنما هو نتيجة حساسية مزمنة نتيجة تعرضك الدائم لأي من مهيجات للحساسية مثل التراب والدخان والعطور والبخور والمنظفات الصناعية والمبيدات الحشرية ووبر الموكيت والصوف، فعلاجك الأساسي هو تجنب هذه المهيجات قدر المستطاع حتى تقل هذه الأعراض. ويمكنك أن تتناول حبوب مضادة للهيستامين مثل كلاريتين أو كلارا حبة كل مساء مع استخدام نقط جارازون للأذن عند اشتداد الحكة مع منع الماء عن الأذن نهائيا؛ لأن الأشخاص ذوات البشرة الدهنية خصوصاً يعانون من حكة شديدة مع وصول الماء إلى بشرة الأذن.
مصر معاوية سعيد
اللجوء للتدخل الجراحى بتركيب انابيب تهوية مؤقتة او مستديمة حسب الحالة هو أفضل طرق العلاج فى الحالات التى تكون فيها المرض ملازم للشخص
وعن ابن عباس قال: أخبر الله سبحانه المؤمنين أن الدنيا دار بلاء, وأنه مبتليهم فيها, وأمرهم بالصبر, وقال ابن عاشور في تفسيره: { ولنبلونكم}: البلو: هو الاختبار وتعرف حال الشيء. والمراد بالابتلاء: الأمر والنهي في التكليف ، فإنه يظهر به المطيع والعاصي والكافر ، ولما كان التكليف مبينا لأحوال نفوس الناس في الامتثال ،وممحصا لدعاويهم ،وكاشفا عن دخائلهم ،كان مشتملا على ما يشبه الابتلاء ، وإلا فإن الله – تعالى – يعلم تفاصيل أحوالهم ، ولكنها لا تظهر للعيان للناس إلا عند تلقي التكاليف ، فالله شرع الجهاد لنصر الدين ، ومن شرعه يتبين من يجاهد ومن يقعد عن الجهاد ، ويتبين من يصبر على لأواء الحرب ومن ينخزل ويفر ، فلا تروج على الناس دعوى المنافقين صدق الإيمان ، ويعلم الناس المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. أيها المسلمون
فاللهَ يبتلي عبادَه حتى يُظهِرَ ويُمَيِّزَ لعبادِه مَنْ هو الصّادقُ المجاهِدُ الذي يَصبِرُ على المشَقّاتِ, ومَنْ هو غيرُ الصّادقِ الذي لا يَصبِر، وليسَ هذا معناهُ أن اللهَ لم يكُنْ عالما مَنْ يُجاهِدُ ويصبِرُ ، فيبتلي النّاسَ لينكشِفَ له ذلك، فليسَ هذا هو المعني، فاللهُ لا يَخفَى عن عِلمِهِ شيء، وهو سبحانه وتعالى يَعلَمُ بعلمِهِ الأزليّ كلّ شيء، ويَعلمُ ما كانَ وما يكونُ وما لا يكون ، قال الله تعالى: { وَأنّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلمًا} الطلاق:12.
ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين
إن كنت ستعاقبني في الآخرة فعجله لي في الدنيا هو نفسه يمكن أن يقول: اللهم! عافني في الدنيا والآخرة: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201]، ونفس الرب سبحانه وتعالى الذي ستسأله هذه ويجيبك، سوف يجيبك أيضاً إن سألته العافية، فالله سبحانه وتعالى ودود غفور رحيم، فاسأل الله العفو والمغفرة، وسله العافية، فإن رحمته واسعة، بل قد حرضنا على أن نطمع في رحمته، وقال عليه الصلاة والسلام: (إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنها أعلى الجنة، ووسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن) أو كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فمن عدم الفقه أن يدعو الإنسان بمثل هذه الدعوات، ونحن نعرف وجاء في حديث حذيفة حينما قال له رجل من التابعين: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم وتركتموه يمشي على الأرض؟ لو أدركناه لحملناه فوق رءوسنا؛ فقال له حذيفة مشيراً إلى نفس هذا المعنى، وذكر ما لاقوه من الشدة والبلاء في غزوة الخندق، ثم قال: قد أدركه قوم ودخلوا النار كـأبي جهل و أبي لهب ، فهؤلاء أدركوا النبي عليه الصلاة والسلام ولكنهم كفروا به وعادوه، فهم أشد الناس عذاباً لعداوتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكفرهم به.
قالَ اللهُ عز وجل &Quot;وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ&Quot;
تفسير و معنى الآية 31 من سورة محمد عدة تفاسير - سورة محمد: عدد الآيات 38 - - الصفحة 510 - الجزء 26. قالَ اللهُ عز وجل "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ". ﴿ التفسير الميسر ﴾
ولنختبرنكم- أيها المؤمنون- بالقتال والجهاد لأعداء الله حتى يظهر ما علمه سبحانه في الأزل؛ لنميز أهل الجهاد منكم والصبر على قتال أعداء الله، ونختبر أقوالكم وأفعالكم، فيظهر الصادق منكم من الكاذب. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ولنبلونكم» نختبرنكم بالجهاد وغيره «حتى نعلم» علم ظهور «المجاهدين منكم والصابرين» في الجهاد وغيره «ونبلوَ» نظهر «أخباركم» من طاعتكم وعصيانكم في الجهاد وغيره بالياء والنون في الأفعال الثلاثة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ثم ذكر أعظم امتحان يمتحن به عباده، وهو الجهاد في سبيل الله، فقال: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ أي: نختبر إيمانكم وصبركم، حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ فمن امتثل أمر الله وجاهد في سبيل الله لنصر دينه وإعلاء كلمته فهو المؤمن حقا، ومن تكاسل عن ذلك، كان ذلك نقصا في إيمانه. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ولنبلونكم) ولنعاملنكم معاملة المختبر بأن نأمركم بالجهاد والقتال ( حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) أي: علم الوجود ، يريد: حتى يتبين المجاهد والصابر على دينه من غيره ( ونبلو أخباركم) أي نظهرها ونكشفها بإباء من يأبى القتال ، ولا يصبر على الجهاد.
أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ)
ويبتلى الله عباده بالجهاد ، كما قال الله سبحانه وتعالى: ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) (142) آل عمران.
:: هنا أخوة في الله ،على طاعة الله تلاقينا وبالحب في الله ارتقينا:: أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله ( حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ), وقوله وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ ونحو هذا قال: أخبر الله سبحانه المؤمنين أن الدنيا دار بلاء, وأنه مبتليهم فيها, وأمرهم بالصبر, وبشَّرهم فقال: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ثم أخبرهم أنه هكذا فعل بأنبيائه, وصفوته لتطيب أنفسهم, فقال: مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا فالبأساء: الفقر, والضّراء: السقم, وزُلزلوا بالفتن وأذى الناس إياهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ) قال: نختبركم, البلوى: الاختبار. ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. وقرأ الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ قال: لا يختبرون وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ... الآية. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ), فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار بالنون ( نبلو) و ( نعلم), ونبلو على وجه الخبر من الله جلّ جلاله عن نفسه, سوى عاصم فإنه قرأ جميع ذلك بالياء والنون هي القراءة عندنا لإجماع الحجة من القراء عليها, وإن كان للأخرى وجه صحيح.