التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ١ ٠ يؤدي إلى تكبير, اهلا بكم في موقع دار التـفـوق دار الباحثين عن التفوق متمنين النجاح والتفوق لجميع طلابنا في مراحلهم التعليمية وسعداء بزيارتهم لنا للحصول علي حلول جميع الواجبات. التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ١ ٠ يؤدي إلى تكبير نعلمكم بان دار التـفـوق هو موقع يقوم بحل الاسئلة والواجبات واسئلة الاختبارات من خلال اطرح سؤال دار التفوق انضم الينا الان اضغط هنا قروب دار التفوق تلغرام الجواب من دار التفوق هو:العبارة خاطئة.
- التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من 1 يؤدي إلى تصغير – المحيط التعليمي
- التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ١,٠ يؤدي إلى تكبير. - العربي نت
- ({والأرض بعد ذلكـ دحـاهـا (30) أخــرج منهـــا مــاءها ومـــرعاهــا}) بالتوثيق العلمى الرائع - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 30
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النازعات - الآية 30
التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من 1 يؤدي إلى تصغير – المحيط التعليمي
التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من 1 يؤدي إلى تصغير – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من 1 يؤدي إلى تصغير بواسطة: أيمن عبدالعزيز 21 ديسمبر، 2020 9:37 ص التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من 1 يؤدي إلى تصغير, التمدد أو المقياس هو الصورة الناتجة عن تكبير أو تصغير شكل معطى وهي صورة تماثل الاصلية والأبعاد فيها متناظرة معها. وتسمى نسبة ابعاد الصورة إلى ابعاد الشكل الاصلي بمعامل التمدد. ومركز التمدد هي أحد نقاط الشكل الاصلي نثبتها عند القياس بهدف تعديل ابعاد الشكل الاصلي. وهناك تعريف آخر للتمدد والذي يعني التوسع اي الزيادة في ابعاد الشكل الاصلي بقدار معين ويؤدي في تغيير في المحيط والمساحة والحجم في أكثر الاحيان. والذي أحد اوجهه التوسع والوجه الآخر له هو الانكماش. انواع التمدد تمدد التكبير وفيه يكون عامل المقياس أكبر من 1 صحيح وتكون صورة الشكل أكبر من الأصل ومشابهة له ومتناسبة معه. تمدد التصغير وفيه يكون عامل المقياس بين 0 ، 1 أي أن عامل مقياسه يكون كسر عشري أقل من 1 صحيح وتكون صورة الشكل أصغر من الأصل ومشابهة له ومتناسبة معه. في حالة كان عامل المقياس يساوي 1 صحيح فإنه لا يحدث تغييراً على صورة الشكل ويكون الشكل الجديد مساوياً للشكل الأصلي.
التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ١,٠ يؤدي إلى تكبير. - العربي نت
التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ١, ٠ يؤدي إلى تكبير،،، التمدد يستخدم فى معرفة قياسات الشكل وهو يعتبر نوع من التحويلات، التمدد مسئول عن اعطائنا صورة للشكل المطلوب المراد تكبيره اوتصغيره، وأبعاد الصورة تعرف بمعامل التمدد، ويعتبرالتمدد سواء كان فى الحجم او فى محيط اوفى مساحة الشكل المطلوب. التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ١, ٠ يؤدي إلى تكبير التمدد من اهم مصطلحات علم الهندسة، وهو نوع من تحويلات التطابق، والتمدد هوالزيادة فى ابعاد الشكل الاصلى من مختلف الاتجاهات، ويحدث التغيرفى الشكل الهندسى نتيجة التمدد اوالانكماش، ويعتمد ذلك على معامل التمدد الذى من خلاله يتم التحكم بمقدار التمدد اوالضغط للشكل، ويتم اتخاذ أحد نقاط الشكل الهندسى مركزللتمدد حيث يكون التمدد خلال مقدارمعين فى الشكل، وانواع التمدد التى تحدث فى علم الرياضيات تأتى على ثلاث أشكال وهى:انكماش /يكون عامل التمدد اكبرمن الصفرواقل من واحد، لعبة /عامل التمدد واحدا، امتداد /عامل التمدد اكبر من واحد. الاجابة: العبارة خاطئة.
0 تصويتات
13 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 25، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
AhmedHs
( 608ألف نقاط)
التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من١يؤدي إلى...
وضح التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من١يؤدي إلى
التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من١يؤدي إلى ؟
التمدد
الذي
عامل
مقياسه
أكبر
من
١يؤدي
إلى
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
التمدد الذي عامل مقياسه أكبر من١يؤدي إلى ؟ الاجابة: تصغير. اسئلة متعلقة
1 إجابة
16 مشاهدات
صواب أم خطأ / التمدد الذي يتراوح عامل مقياسه بين ا يؤدي إلى تكبير ()
ديسمبر 20، 2021
في تصنيف سؤال وجواب
Aseel_ubied
( 92.
تفسير و معنى الآية 30 من سورة النازعات عدة تفاسير - سورة النازعات: عدد الآيات 46 - - الصفحة 584 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أبَعْثُكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟ رفعها فوقكم كالبناء، وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور، وأظلم ليلها بغروب شمسها، وأبرز نهارها بشروقها. والأرض بعد خلق السماء بسطها، وأودع فيها منافعها، وفجَّر فيها عيون الماء، وأنبت فيها ما يُرعى من النباتات، وأثبت فيها الجبال أوتادًا لها. خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم. (إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء، وكله على الله هين يسير). ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«والأرض بعد ذلك دحاها» بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ أي: بعد خلق السماء دَحَاهَا أي: أودع فيها منافعها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( والأرض بعد ذلك) بعد خلق السماء ( دحاها) بسطها ، والدحو البسط. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير. قال ابن عباس: خلق الله الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك. وقيل: معناه: والأرض مع ذلك دحاها ، كقوله - عز وجل -: " عتل بعد ذلك زنيم " ( القلم - 13) أي مع ذلك.
({والأرض بعد ذلكـ دحـاهـا (30) أخــرج منهـــا مــاءها ومـــرعاهــا}) بالتوثيق العلمى الرائع - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
يقال دحوت الشيء أدحوه: إذا بسطته، ويقال لعش النعامة أدحى لأنه مبسوط على الأرض، وأنشد المبرد:
دحــاهــا فــلما رآهــا اســتـــوت عــلى المـــاء أرسى عليهــــا الجــبــالا
وقال أمية بن أبي الصلت:
وبــث الخــلق فيهـــا إذ دحــاهــا فــــهـــم قـــطانها حــــتى الــتـنــادي
وقال زيد بن عمرو بن نفيل:
وأســلمت وجــهــي لمــن أسلمــت لـــه الأرض تحمـــل صخـــــراً ثقــــالاً
دحـــــاهــــا فــلما استــوت شدها بــــأيـــد وأرسى عـــليــهــــا الجـــبالا
قرأ الجمهور بنصب "الأرض" على الاشتغال، وقرأ الحسن وعمرو بن ميمون وابن أبي عبلة وأبو حيوة وأبو السماك وعمرو بن عبيد ونصر بن عاصم بالرفع على الابتداء. 30- "والأرض بعد ذلك"، بعد خلق السماء "دحاها"، بسطها، والدحو: البسط. قال ابن عباس: خلق الله الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك. وقيل: معناه: والأرض مع ذلك دحاها، كقوله عز وجل: "عتل بعد ذلك زنيم" (القلم- 13)، أي مع ذلك. ({والأرض بعد ذلكـ دحـاهـا (30) أخــرج منهـــا مــاءها ومـــرعاهــا}) بالتوثيق العلمى الرائع - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. 30-" والأرض بعد ذلك دحاها " بسطها ومهدها للسكنى. 30. And after that He spread the earth,
30 - And the earth, moreover, hath He extended (to a wide expanse);
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 30
ودحيت الشيء أدحاه: بسطته ، لغة في دحوته ، حكاها اللحياني. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 184) دحاها: بسطها. تقول: دحوت ودحيت. ا. هـ. (3) البيت في ( اللسان: دحا) وفي الشطر الأول منه: " ينزع جلد الحصى أجش مبترك ". وهو وصف غيث. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النازعات - الآية 30. يقال: دحا المطر الحصى عن وجه الأرض دحوا: نزعه ، والمطر الداحي: الذي ينزع الحصى عن وجه الأرض ، والأجش: الذي في صوته خشونة. والمبترك: المعتمد على الشيء ، الملح عليه. والفاحص: الذي يفحص الأرض وينبشها ويحتفرها. والداحي: الذي يلعب بالمداحي ، وهي أحجار أمثال القرصة ، كانوا يحفرون حفرة ويدحون فيها تلك الأحجار ، فإن وقع الحجر فيها غلب صاحبها ، وإن لم يقع غلب. والدحو: هو رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره ، وتسمى الحفرة أدحية. والبيت شاهد كالذي قبله. والبيت متنازع في نسبته بين أوس وعبيد بن الأبرص. وهو في ديوان أوس ص 3 ، وفي ديوان عبيد 35.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النازعات - الآية 30
وكان بعضهم يقول: معنى ذلك وأنبتنا في الجبال من كلّ شيء موزون: يعني من الذهب والفضة والنحاس والرصاص ونحو ذلك من الأشياء التي توزن. * ذكر من قال ذلك:حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) قال: الأشياء التي توزن. وأولى القولين عندنا بالصواب القول الأوّل لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه.
أقوال المفسرين على مختلف مذاهبهم:
قال ترجمان القرآن عبد الله بن عباس: أي بسطها. قال قتادة بن دعامة: أي بسطها
قال شمس الدّين القرطبي: بسطها والعرب تقول دحوت الشيء أدحوه دحوًا إذا بسطته، ويُقال لعش النعامة أدحيّ لأنه مبسوط على وجه الأرض. قال محمد بن جرير الطبري: الدّحو إنما هو البسط في كلام العرب، والمدّ يقال منه: دحا يدحو دَحْوًا، ودَحَيْتُ أَدْحِي دَحْيًا لُغتان. قال إسماعيل بن عبد الرحمن السّدي: بسطها. قال سفيان الثّوري: بسطها. قال عبد الرّحمن بن زيد: حرثها وشقها. قال محمود بن عمر الزمخشري: بسطها ومهدها للسكنى، ثم فسَّر التمهيد بما لا بدّ منه في تأتي سكناها، من تسوية أمر المأكل والمشرب وإمكان القرار عليها، والسكون بإخراج الماء والمرعى، وإرساء الجبال وإثباتها أوتادًا لها حتى تستقر ويستقر عليها. قال مجد الدّين الفيروز آبادي: مع ذلك بسطها على الماء، ويقال بعد ذلك بسطها على الماء بألفي سنة. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير الجلالين. قال عبد الرّحمن بن الجوزي: دحاها أي بسطها. قال حافظ الدّين النسفي: بسطها وكانت مخلوقة غير مدحوة فدحيت من مكة بعد خلق السماء بألفي عام. قال عبد الله بن عمر البْيضاوي: بسطها ومهدها للسكنى. قال الحسين بن مسعود البْغوي: بسطها والدحو البسط.