وتعتبر هذه الدراسة الخاصة بقياس مستوى الحريات الإعلامية في المملكة الأردنية الهاشمية من نوعية الدراسات الوصفية؛ حيث هدفت إلى وصف ظاهرة الحريات الصحفية والإعلامية في المملكة ودراسة العوامل المؤثرة عليها ضمن إطار وصفي قام بتصنيفها من خلال (23) مؤشراً معتمداً دولياً، يتضمن واقع الحريات الصحفية والإعلامية بمنتهى الدقّة والموضوعية. بحث عن ظاهرة تسونامي التي ترافق حدوث بعض الزلازل - علوم. وكانت قيمة الأوزان النسـبـيـة للحـريـات الإعلاميـة والصحفيـة كالتـالـي: - كانت القيمة الخاصة بمؤشرات مقياس الحريات الإعلامية العامة (الصحفيون والإعلاميون)، المؤشر العام (42. 1%)، وبهذا فإن الحريات الإعلامية ضمن نطاق الحرية النسبية علماً بأن مستوى الحرية النسبية يقع بين (39, 5% - 59, 6%). - بالنسبة لرؤساء التحرير ومدراء المؤسسات الإعلامية، فيلاحظ أن مستوى الحريات الإعلامية سجل ارتفاعا ملحوظاً حيث بلغت نسبته (67, 5%) وبذلك تقع ضمن إطار الحرية العالية التي تقع بين (59, 7% - 79, 8%)، وربما يعود ذلك إلى عدم إغلاق مؤسسات إعلامية أو صحيفة وغيرها من العوامل. وبينت مؤشرات الحـريـات الإعلاميـة كما ذكرها الإعلاميـون والصحفيـون: لم يتم تسجيل أي حالة قتل أو خطف بين الصحفيين والإعلاميين داخل الأردن.
روايتان من أقوى الروايات الثقافية في العالم | ثقافة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
وصف ظاهرة الزلازل، وتنقسم الزلزال الي زلزال يكون عمقها 70 متر ويطلق عليه زلازل الضحلة، وزلزال يكون عمقه ما بين 300- 700 متر ويطلق عليه زلازل المتوسطة، وزلزال يكون عمقه 700 متر ويطلق عليه زلازل العميقة، ومن اقوى الزلازل الذي حصل على وجه الكرة الارضية زلازل فالديفيا وحدث في جنوب تشيلي في تاريخ 22/مايو/1655، وهو من اقوى الاجهزة التي عرفها في تاريخ البشرية، وبلغ عدد ضحاياه حوالي 1655 ضحية. ما هو وصف ظاهرة الزلازل؟ وفيما يلي سنتعرف على وصف ظاهرة الزلازل وصفاً دقيقاً.
نظام الحمدين - اليوم السابع
لائحة المشاهد:
-مشاهد متنوعة للمؤتمر الصحفي
-كلمة ( م. محمد فخري العجلوني – رئيس مجلس أمناء المعهد):
"بمناسبة تقرير إطلاق الحريات، هناك الكثير من المراكز والدراسات تعمل تقارير للحريات، احنا اخترنا نعمل تقرير يكون غير ممول من أي جهة كانت سواء داخلية أو خارجية، والسبب أن لدينا قناعة أنه لا يوجد جهة تقوم بتمويل الدراسة دون سبب ووجود هدف معلن أو غير معلن لدى تلك الجهة، نحن اخترنا نعمل شيء ينقل واقع الحريات في بلدنا بالطريقة الصحيحة ". -كلمة ( د. روايتان من أقوى الروايات الثقافية في العالم | ثقافة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. صلاح العبادي – مدير معهد دراسات الشرق الأوسط للإعلام والدراسات السياسية MEMPSI):
"لن يصدر عن المركز إلا إذا كان بتمويل ذاتي من المركز بعيدا عن التمويل الأجنبي لأنه لدينا وجهة نظر أي تمويل أجنبي من شأنه التأثير ويكون له لمسات على التقارير ومخرجاتها، وبالتالي إذا أردنا أن نضمن النزاهة والحرية والدقة يجب أن بمنأى عن التمويل لغاية إصدار التقارير حتى نضمن سلامة المخرجات ". لتحميل المادة
جريدة الرياض | لص يسرق هاتف مراسل صحيفة مصرية خلال بث مباشر عن الزلزال
بعد تسلّم إمام أوغلو رئاسة بلدية إسطنبول ؛ بدأت تتكشف تهم فساد حزب العدالة والتنمية الحاكم ، في البنية التحتية والطرق والعقارات وناطحات السحاب، في المدينة. وبرز الفساد في الطرق غير الصالحة للاستخدام، بعد شهور من ترميمها، والعقارات الآيلة للسقوط؛ بسبب مخالفتها للمواصفات المطلوبة، التي بنيت بموافقة مسؤولي حكومة أردوغان ، بحسب صحيفة "تي آر 724 ". وشهدت إسطنبول ، العام الماضي، تشقق الكثير من الطرق، وانهيار عشرات المباني، لتستمر المأساة خلال العام الجاري؛ حيث انهار عقاران في شارعين ببلدة أسانيورت، وتم إخلاء 40 مبنى آخرين، بعد ذلك. أكّد خبراء، وفق ما نقل عنهم موقع "عثمانلي"؛ أنّ ظاهرة انهيار العقارات سببها "فساد مسؤولي البلديات"، وأنّ نسبة المباني التي يتم إنشاؤها بشكل غير قانوني، تخطت الـ60%، وأنّه في حال حدوث زلزال بقوة 7 درجات، سينهار مليون مبنى على الأقل، ما يعني تأثر أكثر من 7 ملايين شخص. مدينة إسطنبول، التي يقطنها الآن أكثر من 15 مليون شخص، تحوّلت إلى كتلة خرسانية، وسط تجاهل لعمليات التخطيط العمراني، أو عمل دراسات حول صلاحية التربة لإقامة المنشآت. وفق الدراسات التي أجريت مؤخراً؛ فإنه خلال الأشهر القليلة الماضية، صنفت 48 قطعة أرض في 19 بلدة في إسطنبول تحت بند "خطر"، وأنّها غير صالحة للبناء.
بحث عن ظاهرة تسونامي التي ترافق حدوث بعض الزلازل - علوم
عمان جو - كشف تقرير مقياس الحريـات الصـحـفـيـة والإعـلامية في الممـلكة الأردنـية الهاشمـية والذي اصدره معهد دراسات الشرق الأوسط للإعلام والدراسات السياسية خلال مؤتمر صحفي عقد اليوم لإطلاق التقرير؛ بحضور رؤساء تحرير ومدراء مؤسسات إعلامية أن مستوى الحريات الصحفية والإعلامية في الأردن من وجهة نظر الصحفيين والإعلاميين ضمن إطار الحرية النسبية، ويعتبر ذلك مؤشراً مقبولا، في وقت يأمل معهد الشرق الأوسط للإعلام والدراسات السياسية أن يكون العام المقبل هو الأفضل من ناحية مراجعة التشريعات المتعلقة بالعمل الصحفي والإعلامي، خصوصاً قانون الجرائم الالكترونية. كما كشف التقرير الذي صدر عن المعهد بوصفة مؤسسة بحثية مستقلة، عن مقياس الحريات الصحفية بالنسبة لرؤساء التحرير ومدراء المؤسسات الإعلامية، وبين أن النتائج تؤكد أن مستوى الحريات الإعلامية سجل ارتفاعا ملحوظاً حيث بلغت نسبته (67, 5%) وبذلك تقع ضمن إطار الحرية العالية التي تقع بين (59, 7% - 79, 8%)، وذلك يعود إلى عدم إغلاق مؤسسات إعلامية أو صحيفة وغيرها من العوامل. وقال رئيس مجلس أمناء المعهد المهندس محمد فخري العجلوني أن معهد الشرق الأوسط للإعلام والدراسات السياسية يضع هذا التقرير ليؤكد أن النتائج تعكس الواقع كما سجله المشمولون بالدراسة، وفق أسس علمية ومعايير دولية معتمدة، فضلاً عن حرصه على تطوير هذا التقرير كل عام.
وصف ظاهرة الزلازل - مجلة أوراق
من جانبه، وصف مدير سياحة جرش، فراس الخطاطبة، المشكلة بأنها مقلقة وتحتاج إلى معالجة جذرية لإنهائها، ولا سيما أن المتسولين يكثرون على مدخل جرش الجنوبي، وهو المدخل الأبرز لقدوم الحركة السياحية المحلية والعالمية، داعيا إلى تضافر جميع الجهود لإنهاء هذه الظاهرة التي لا تليق بخصوصية المدينة الأثرية وأهميتها. وعلى الصعيد ذاته، أكد رئيس بلدية جرش، أحمد العتوم، أن البلدية قلقة جدا من هذا الواقع وتجري مخاطباتها مع الجهات ذات العلاقة لمعالجة الموضوع، وإنهاء هذه الظاهرة، موضحا أن البلدية تبذل قصارى جهدها لتحسين مدخل المدينة وتبرز العناصر الجمالية فيه باعتباره المدخل السياحي الأول للقادمين إلى المدينة. من جهتها، أكدت مدير التنمية الاجتماعية في جرش، بثينة العجلوني، أن هناك حملات مشتركة ينفذها قسم مكافحة التسول في إقليم الشمال بالتعاون مع الأمن العام لإنهاء التسول والبيع العشوائي على الإشارات الضوئية. وأوضحت أن كوادر المديرية تنفذ باستمرار حملات لمكافحة التسول، وتحيل المتسولين إلى القضاء والمحافظ لربطهم بكفالة مالية، وفي أحيان كثيرة يتم إيقافهم في حال تكرار التسول. بينما قال مشرف وحدة مكافحة التسول لإقليم الشمال، مجد عبدالنبي إن الوحدة تنفذ 6 حملات شهريا في جرش لمكافحة التسول، مشيرا إلى ضبط 70 متسولا ومتسولة الشهر الماضي، نحو 90 بالمئة منهم أحداثا.
سرايا - تبرز الصفحات الروائية كيف يمكن للثقافات المتباينة أن تكشف عن الغموض والجمال في بعضها البعض، وتجعلنا على دراية بالمصاعب والأحلام والندوب الخفية لأولئك الذين نشاركهم الرواية ، فالثقافة ترتقي بالإنسان لأعلى الدرجات وتصقل مواهبه بشكل مستمر، من خلال الفنون المختلفة، وبالطبع تملأ المساحة الشاسعة من الفراغ الموجود لدى الكثير من الشباب، وبالطبع تجعل من الأشخاص أكثر اجتماعية ومودة. إليكم أبرز ثلاث روايات وأجملها: 1. "رحلة المائة قدم" بقلم ريتشارد سي مورايس هذه المغامرة المحببة والنابضة بالحياة من خلال المأكولات الفرنسية والهندية، هي شهادة على قوة الطعام عبر الثقافات. يعد وصف جبال الألب الفرنسية الجذابة أمراً رائعاً، تجعل هذا الكتاب لا يُنسى. 2. "قواعد السطوة" بقلم روبيرت غرين أصدرت النسخة المترجمة للعربية منه عام 2011، وهذا الكتاب بحق مرجع للكُهن والخبث والأخلاق السيئة، الكتاب يحتوي على ثمانية وأربعين قانوناً للقوة في التعامل مع الناس من حولك. والكتاب يدور حول فكرة أن الناس عموماً لديهم ميل لكسب السلطة بأي درجة وبأي صورة كانت، ففي بعض الأحيان يحاول شخص ما انتزاع السلطة منك، هنا لك الحق لتدافع عن نفسك، والكتاب يعينك على هذا بأسلوبه الرائع جداً، وطرقه الغاية في الذكاء والدهاء.
صحة حديث (من قال في مؤمن ما ليس فيه... )
فتوى رقم: 22109
مصنف ضمن: الحديث
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 28/10/1440 10:08:36
س: السلام عليكم.. مدى صحة حديث (من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)؟ وما معناه؟
جزاك الله خيراً. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. فإن هذا الحديث ثابت. و"ردغة الخبال": عصارة أهل النار، حمانا الله وإياكم. والله أعلم.
منتدى التعليم توزيع وتحضير المواد الدراسية - مَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج
أفضل الأعضاء في هذا المنتدى آخر المشاركـات إيفلين. نشيطة مساهمَاتي: 140 التقييم: 5 هوايتِي: القراءة [size=24] قال رسول الله صلى الله علي وسلم: (مَن حَالت شفَاعَتُهُ دون حَدٍّ من حُدودِ الله، فقد ضادَّ الله، ومن خاصمَ في باطلٍ وهو يعلمُهُ، لم يَزَلْ في سَخَطِ الله حتى يَنزعَ، ومن قال في مؤمن ما ليسَ فيه، أسكنهُ اللهُ ردْغَةَ الخَبَال حتى يَخرُجَ مِمَّا قال). الشرح: قال عبد المحسن العباد: ( أورد أبو داود هذه الترجمة وهي: [ باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها]. معنى هذا: أن من يخاصم أو ينوب عن أحد في خصومة، فإنه لا يدخل في النيابة إلا وهو يعلم أن ذلك الشخص محق، أما إذا دخل وهو يعلم أن ذلك الشخص مبطل فإنه يكون من المتعاونين على الإثم والعدوان، وفيه هذا الوعيد الشديد الذي جاء في هذا الحديث. أورد أبو داود حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله) يعني: أن من شفع في ترك إقامة الحد وسعى في ذلك فيكون مضاداً لله؛ لأنه حال بين تلك العقوبة التي أوجبها الله عز وجل، وقد جاء في السنة ما يدل على المنع من الشفاعة في الحدود، وأنها إذا وصلت للسلطان فإنه لا يشفع فيها، وقد جاء في ذلك أحاديث، وهذا الحديث يدل أيضاً على خطورة ذلك، وأن في ذلك مضادة لله سبحانه وتعالى.
ص2766 - كتاب تخريج أحاديث إحياء علوم الدين - وقال صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب قال إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة فيها تضيء ما بين المشرق والمغرب - المكتبة الشاملة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي "باب تحريم لعن إنسان بعينه أو دابة" أورد المصنف -رحمه الله- حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي [1] ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. ليس المؤمن بالطعان طعان كثير الطعن، ويحتمل: أن يكون المراد بذلك أنه يطعن في الأنساب، كما أخبر النبي ﷺ أن ذلك من خصال الجاهلية التي لا تتركها أمته من بعده. ويحتمل: أن يكون يطعن في أعراض الناس، ويقع فيهم تارة بالقذف، وتارة بألوان البهتان، وما أشبه ذلك، فهذا كله من الطعن، تقول: فلان يطعن في أعراض المسلمين، ويطعن في عرض فلان، إذا قدفه، أو رماه بفرية، ونحو ذلك. ويدخل فيه الطعن بالأنساب دخولاً أوليًا ليس المؤمن بالطعان فإذا ذكر عنده فلان، قال: فلان فيه كذا، وفلان ما فيه خير، أو فلان أصله من كذا، ويرجع إلى كذا، وفي نسبه كذا، لا يصح انتسابه إلى كذا، ويتكلم في هؤلاء الناس، ويطعن في أنسابهم، والناس مؤتمنون على أنسابهم، فيأتي هذا ويتكلم، ويقول: ليس بصحيح، هذا لا يثبت نسبه إلى القبيلة الفلانية، وإنما هو دعي فيها، أو هذا ليس له نسب، ولا يعرف له كذا، فهذا ليس من شأن المؤمن، فالمؤمن يحفظ لسانه، ويأتي الناس ما يحب أن يؤتى إليه، فكما أنه لا يحب أن يتعرضه الناس، أو أحد من الناس في عرضه، ويطعنون في نسبه، وما إلى ذلك، فكذلك ينبغي أيضًا أن يضع الآخرين هذا الموضع.
ابويحيى يسأل الخصاونة: ما مؤهلات نائب أمين عمان؟ | البرلمان | وكالة عمون الاخبارية
فلذا نرجو من الله أن نكون من أهل العفو والصفح، كما أمر الله تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا [النور:22] وهو ما يحثنا إليه. ويحببنا إليه ولكن في مقام التحذير من الوقوع في أعراض المسلمين نقول لأنفسنا: من يضمن أن من اغتبناه أو افترينا عليه أو جرحناه يعفو عنا، فهو لا يدري أصلاً، فيأتي يوم القيامة وله حسنات مثل الجبال من أعمال الذين اغتابوه وهو لا يدري بذلك، فلذلك هو أمرٌ جلل وخطير، نسأل الله أن يعافينا منه. للشيخ / سفر الحوالي منقول
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
وفي حديث آخر يشبه هذا عن ابن مسعود - ، وهو أيضًا حديث حسن الإسناد أو حسن لغيره، أن اللعنة تقول لله : يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلاً، ولم أجد فيه مسلكًا، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت [5] ، أو كما قال النبي ﷺ. فقوله: ارجعي من حيث جئت يعني: ارجعي إلى الذي تفوه بك، وأطلقك، وتكلم باللعن، فترجع عليه، وهو بمعنى هذا الحديث. فإذا كان الأمر كذلك وهو أن اللعنة تغلق دونها أبواب السماء والأرض، فهي إما أن تقع على هذا الذي وجهت إليه، وإما أن ترجع إلى هذا الذي قالها، فما بال هذا الإنسان الذي يطلق اللعن، وهو لا يدري، هل وقع ذلك على محل قابل، أو على محل غير قابل، فيكون قد لعن نفسه، ونزلت اللعنة عليه، والعبد في غنى عن مثل هذا. ثم ذكر حديث عمران بن الحصين قال: بينما رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت فلعنتها" يعني: المرأة تسوق الناقة، والناقة غير منقادة، فضجرت المرأة منها، فلعنتها. "فسمع ذلك رسول الله ﷺ فقال: خذوا ما عليها، ودعوها يعني: من الرحل والمتاع فإنها ملعونة قال عمران: "فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد" [6] ، يعني: الناقة، رواه مسلم. هنا قال: خذوا ما عليها، ودعوها ظاهره أنه لا ينتفع بها بوجه من الوجوه، لا بأكل، ولا ببيع، ولا بركوب، ولا بحمل.
والله اعلم. وَقَالَ الْأَشْرَف: وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَسْكَنَهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال مَا لَمْ يَخْرُج مِنْ إِثْم مَا قَالَ ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ إِثْمه أَيْ إِذَا اِسْتَوْفَى عُقُوبَة إِثْمه لَمْ يُسْكِنهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال ، بَلْ يُنَجِّيه اللَّه تَعَالَى مِنْهُ وَيَتْرُكهُ. قَالَ الطِّيبِيُّ: حَتَّى عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي غَايَةُ فِعْلِ الْمُغْتَاب فَيَكُون فِي الدُّنْيَا ، فَيَجِب التَّأْوِيل فِي قَوْله أَسْكَنَهُ رَدْغَة الْخَبَال بِسَخَطِهِ وَغَضَبه الَّذِي هُوَ سَبَب فِي إِسْكَانه رَدْغَةَ الْخَبَال كَذَا فِي الْمِرْقَاة. ) انتهى ولعله يقصد بالتأويل أنه إن فسرنا الكلام وفق رأي القاضي عياض على أن المقصود أن يغتاب المسلم أخاه, فإن هذا يكون في الدنيا وبسبب هذه الغيبة يحل عليه سخط الله وبالتالي يستحق عقوبة أن يسكن في ردغة الخبال.