خطة الترقيم الوطني:
وهي وثيقة تنظيمية اعتمدها مجلس إدارة هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة؛ لتحديد مبادئ وقواعد وإرشادات إدارة الموارد الترقيمية لخدمات الاتصالات في المملكة. مفتاح السعودية جوال
وكما ذكرنا أن مفتاح السعودية هو «966+» هو المفتاح الرئيسي لإجراء الاتصال لكن إذا أردت الاتصال عبر الهواتف المحمولة «الجوال» فأنت بحاجة إلى مفتاح السعودية جوال وفقاً تبعاً لشركات شبكة الهاتف المحمول، التي تأتي على النحو التالي:
الاتصالات السعودية: 050
الاتصالات السعودية: 053
الاتصالات السعودية: 055
موبيلي: 054
موبيلي: 056
زين: 058
زين: 059
فيرجن: 057
- مفتاح دولة السعودية - عربي نت
- 9677 مفتاح اي دولة - المرساة
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 9
مفتاح دولة السعودية - عربي نت
تجدر الإشارة الى أن شركات الاتصال الفلسطينية هي شركة جوال والوطنية موبايل، وأصبحت شركة الوطنية موبايل متاحة حاليًا داخل قطاع غزة وتقوم بتقديم العديد من الخدمات بشكل جيد بدون أي عوائق، وأصبحت حاليًا منافسة لشركة جوال المحلية.
9677 مفتاح اي دولة - المرساة
972 مفتاح اي دولة
هذا المفتاح خاص بالكيان الصهيوني الاسرائيلي
تقع إسرائيل على الشاطئ الجنوبي الشرقي من البحر المتوسط، وعلى الشاطئ الشمالي من البحر الأحمر. ولها حدود برية مع كل من سوريا ولبنان والأردن والأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية قطاع غزة ومصر. 9677 مفتاح اي دولة - المرساة. ويعتبر احتلال إسرائيل لفلطسين هو أطول احتلال في التاريخ. وفي عام 1947 قامت الأمم المتحدة بعمل خطة تقسيم لفلسطين، قبلت بها إسرائيل لكن كل الدول العربية رفضتها. وتحتل إسرائيل المرتبة ال32 من الدول الاقتصادية في العالم في عام 2017.
كريتر سكاي/
ابرق أمير دولة قطر تميم بن حمد آل ثاني إلى الملك السعودي سلمان بن عبد العزيز معزيا بالأمير عبد الرحمن بن سعد (الثاني) بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود الذي توفى أمس. كما أرسل كل من نائب الأمير القطري، ورئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية برقيتي تعزية إلى الملك بوفاة الأمير السعودي. وكان الديوان الملكي السعودي أعلن مساء أمس وفاة الأمير عبد الرحمن بن سعد (الثاني). ولم يذكر الديوان الملكي سبب الوفاة. يذكر أن العلاقات القطرية السعودية شهدت توترا منذ 2017 وصل حد المقاطعة التي شاركت فيها دول خليجية أخرى، وقُطعت الحركة البرية والجوية والبحرية مع قطر، قبل أن ينتهي التوتر وتعود العلاقات تدريجيا، منذ التوقيع على اتفاق المصالحة في يناير 2021 خلال قمة لدول مجلس التعاون الخليجي في مدينة العلا السعودية.
وقد ورد الحديث الصحيح بذلك أيضاً رواه البخاري من حديث قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار, يتقاضون مظالم كانت بينهم في الدنيا, حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة, والذي نفسي بيده إن أحدهم بمنزله في الجنة أهدى منه بمنزله الذي كان في الدنيا ". ثم قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم" كقوله عز وجل: "ولينصرن الله من ينصره" فإن الجزاء من جنس العمل ولهذا قال تعالى: "ويثبت أقدامكم" كما جاء في الحديث "من بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها, ثبت الله تعالى قدميه على الصراط يوم القيامة" ثم قال تبارك وتعالى: "والذين كفروا فتعساً لهم" عكس تثبيت الأقدام للمؤمنين الناصرين لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم, وقد ثبت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تعس عبد الدينار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد القطيفة, تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش! " أي فلا شفاه الله عز وجل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 9. وقوله سبحانه وتعالى: "وأضل أعمالهم" أي أحبطها وأبطلها, ولهذا قال: "ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله" أي لا يريدونه ولا يحبونه "فأحبط أعمالهم".
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)
ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ذلك أي: ما ذكر من التعس وإضلال الأعمال. بأنهم بسبب أنهم كرهوا ما أنزل الله من القرآن، [ ص: 94] لما فيه من التوحيد وسائر الأحكام المخالفة لما ألفوه واشتهته أنفسهم الأمارة بالسوء. فأحبط لأجل ذلك. أعمالهم التي لو كانوا عملوها مع الإيمان لأثيبوا عليها.
وليس في الشريعة التي جُعِل خاتم النبيين عليها عذر لإضاعة الصلاة عن وقتها؛بعد تيسير أدائها أينما كنا وبأي كيفية اضطرنا. (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا. وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ. ) [الجاثية:18]
يا أيها الذين آمنوا اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم! ولا تكونوا كالذين قيل لهم: "…قولوا حطة" ، نغفر لكم خطاياكم" فاستخفوه وبدلوه، فباءوا بغصب من الله. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم). (ذلك بأنهم كرهوا (واستخفوا) ما أنزل الله فأحبط أعمالكم. ) ( كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ. فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ …) [ألأعراف:2]
هدانا الله وإياكم، وجعلنا من الذين يمسّكون بالكتاب ويقيمون الصلاة. والله س. ت. أعلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) ولهذا قال: ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) أي: لا يريدونه ولا يحبونه ، ( فأحبط أعمالهم)
تفسير و معنى الآية 9 من سورة محمد عدة تفاسير - سورة محمد: عدد الآيات 38 - - الصفحة 507 - الجزء 26. ﴿ التفسير الميسر ﴾
والذين كفروا فهلاكًا لهم، وأذهب الله ثواب أعمالهم؛ ذلك بسبب أنهم كرهوا كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فكذبوا به، فأبطل أعمالهم؛ لأنها كانت في طاعة الشيطان. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ذلك» التعس والإضلال «بأنهم كرهوا ما أنزل الله» من القرآن المشتمل على التكاليف «فأحبط أعمالهم». ﴿ تفسير السعدي ﴾
ذلك الإضلال والتعس للذين كفروا، بسبب أنهم كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ من القرآن الذي أنزله الله، صلاحا للعباد، وفلاحا لهم، فلم يقبلوه، بل أبغضوه وكرهوه، فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ذلك) التعس والإضلال ( بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- الأسباب التي أدت بهم إلى الخسران والضلال فقال: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ. أى: ذلك الذي حل بهم من التعاسة والإضلال بسبب أنهم كرهوا ما أنزله الله- تعالى- على رسوله صلّى الله عليه وسلّم من قرآن يهدى إلى الرشد، فكانت نتيجة هذه الكراهية، أن أحبط الله أعمالهم الحسنة التي عملوها في الدنيا كإطعام الطعام وصلة الأرحام.. لأن هذه الأعمال لم تصدر عن قلب سليم، يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 9
وقال تبارك وتعالى في سورة براءة: "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم" ثم لما كان من شأن القتال أن يقتل كثير من المؤمنين قال: "والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم" أي لن يذهبها بل يكثرها وينميها ويضاعفها. ومنهم من يجري عليه عمله طول برزخه, كما ورد بذلك الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي, حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي ـ رجل كانت له صحبة ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يعطى الشهيد ست خصال: عند أول قطرة من دمه تكفر عنه كل خطيئة, ويرى مقعده من الجنة, ويزوج من الحور العين, ويأمن من الفزع الأكبر, ومن عذاب القبر, ويحلى حلة الإيمان" تفرد به أحمد رحمه الله. (حديث آخر) قال أحمد أيضاً: حدثنا الحكم بن نافع, حدثني إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معد يكرب الكندي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للشهيد عند الله ست خصال: أن يغفر له في أول دفقة من دمه, ويرى مقعده من الجنة, ويحلى حلة الإيمان, ويزوج الحور العين ويجار من عذاب القبر, ويأمن من الفزع الأكبر, ويوضع على رأسه تاج الوقار مرصع بالدر والياقوت, الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين, ويشفع في سبعين إنساناً من أقاربه".
وقوله ( فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) يقول: فأبطل أعمالهم التي عملوها في الدنيا, وذلك عبادتهم الآلهة, لم ينفعهم الله بها في الدنيا ولا في الآخرة, بل أوبقهم بها, فأصلاهم سعيرا, وهذا حكم الله جلّ جلاله في جميع من كفر به من أجناس الأمم, كما قال قتادة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة في قوله ( فَتَعْسًا لَهُمْ) قال: هي عامة للكفار.