حماوة المعركة بدأت بقوة في هذه الدائرة تحديداً، وبدأت معها حرب البيانات والشعارات العالية اللهجة، فالكل يريد تثبيت شرعيته على الأرض، حيث الصوت الفاصل فيها للناخب ويبدو أنه سيكون بيضة القبان، في معركة جس النبض في صور. IMLebanon | صور - الزهراني… المعركة مخيفة جداً وتستدعي تدخلاً دولياً. فهل يجرؤ ناخبو المعارضة على التصويت لهم؟ سؤال يدور في الغرف المغلقة اليوم ويعقد الأمور أكثر، وبحسب حلاوي «هناك تهديدات يتلقاها داعمونا ما يجعل من المعركة مخيفة جداً، وتستدعي تدخلاً دولياً يوم الانتخاب، لأن لا ثقة لدينا بالقوى الأمنية والقضائية». ويسأل «هل من الممكن لمرشحي المعارضة زيارة الحلوسية وبرج رحال؟ طبعاً لا، لأننا تعرضنا لتهديد مباشر من داخلهما». لم تعد معركة القوى التغييرية في دائرة الجنوب الثانية للحصول على حاصل وحسب، بل تحولت معركة كسر عظم وإثبات حضور على الأرض، إذ بددت المناوشات والاعتداءات المتكررة على مرشحي اللوائح الثلاث المنافسة للائحة «أمل» ـ «حزب الله» كل مخاوف المعارضين، فالمعركة اليوم لها مفعول انتخابي آخر، ما حصل في الصرفند بروفا اكشن انتخابية ضدنا.
علاج الخوف بالطب الشعبي أزمة الربو الشعبي
"معاً للتغيير" لا تجد مكاناً لإطلاق لائحتها والتهديدات تلاحقها
ماذا بعد الاعتداء على مرشحي لائحة «معاً للتغيير» في دائرة الجنوب الثانية؟ كيف يبدو المشهد وما هي الخطوات التي ستتّبعها؟ هل ما زالت تملك حظوظاً بالخرق، أم ضاعت الفرصة؟
صحيح أن «روّاد العدالة» تقدّموا بإخبار لدى الأجهزة القضائية لمحاسبة المعتدين، غير أن المشهد على الأرض مختلف. عند مفترق طرق خطير، تعبر انتخابات دائرة الجنوب الثانية، صور ـ الزهراني، فهي تعدّ الأصعب بين دوائر الجنوب الثلاث لاعتبارات عدة أبرزها، أنها تشهد حركة اعتراضية لافتة، لم تشهدها صور ولا الزهراني منذ زمن بعيد، إذ لطالما اعتبرت صور المدينة مغلقة كلياً على كل الحركات التغييرية، ولم تخرج من داخل قراها أصوات اعتراضية علناً سوى بعد 17 تشرين، حيث كسرت المدينة تابو الخوف وقررت المواجهة وكسر الحصرية الثنائية، على قاعدة «يلي من حقك من حقي». علاج الخوف بالطب الشعبي والرياضة في علاج. إذا، ستخوض المعارضة المنافسة في انتخابات 2022 بـ 3 لوائح تتنافس للحصول على 7 مقاعد نيابية. واحدة تدعمها المحامية بشرى الخليل وسيعلق حسن خليل المرشح معها مشاركته في ظل هذه الأجواء المشحونة، وأخرى مكتملة تحمل عنوان «معاً للتغيير» مدعومة من حراك صور والزهراني، «الشيوعي» وقوى 17 تشرين، وثالثة ولدت في اللحظات الأخيرة وتضم روبير كنعان المستقل المدعوم من «القوات اللبنانية»، قاسم داوود «أمل سابقا»، وداوود فرج يساري قديم، غير أن تفكك المعارضة بحسب المصادر «أدى إلى استفراد أحزاب السلطة بها وسيؤدي إلى تشتت في الأصوات، ويقطع الطريق عليهم للوصول إلى حاصل واحد».
علاج الخوف بالطب الشعبي لمن
حتى الساعة، لم تجد «معاً للتغيير» مكاناً لتطلق منه لائحتها، ويبدو أن ايجاد المكان من المستحيلات، فلا أحد يوافق على إقامته داخل صالته بحجة «ما بدنا مشاكل» في تأكيد على حجم الهيمنة الواضحة، وهذا ما يؤكد عليه المرشح حاتم حلاوي لافتاً إلى أن «المعركة أخذت منحى آخر، باتت ترهيبية أكثر إلى حد لم نعد قادرين على تشكيل ماكينة انتخابية أو حتى ايجاد مندوبين»، ويجزم أن «معركة صور الزهراني من أصعب المعارك في لبنان على الإطلاق»، ينطلق من قاعدة الترهيب المتبعة في القرى، «بحيث يمنع علينا زيارة الناس في القرى أو حتى اقامة لقاءات انتخابية»، ومع ذلك يؤكد «أننا ماضون في المعركة حتى النهاية، ولن نستسلم». قطع الخوفة.. سبيلُ النجاةِ من صدمات الحروب | متراس. حتماً، المعركة ستكون محتدمة، رغم تشتت المعارضة، فالاعتداء الذي حصل في الصرفند قبيل إعلان لائحة «معاً للتغيير» قلب الموازين، وحّد الخطاب المعارض لكنه لم يوحّد المواقف. بالمفرق، يخوض المرشحون معركتهم، فكل مرشح يعمل لنفسه، يقوم بجولاته منفرداً لكسب التأييد الشعبي، ومع ذلك تقول مصادر مواكبة «إن الأجواء غير مريحة على الإطلاق، مع وجود استياء وإرباك في ظل تفكك المعارضة الصورية». ووفق المصادر «لو توحّدت المعارضة لكانت أقوى ولما استفردت بها أحزاب السلطة، لكنها أخطأت بحق نفسها وبحق الناخبين».
والمقصود بالبركة -حسب اعتقادهم- الاعتمادُ على الله في طلبِ الشفاء، وقراءة المأثورات الدينية الشفهية من آيات وأذكار استغفار. يكون هذا خلال عملية "قطع الخوفة"، لطمأنة المريض، ربّما، الذي يُخبره القائم على علاجه بأن هذا الأمر "لن يتمّ إلّا بإذن الله"، وبأن "زيت الزيتون مبارك"، وهو "مستخلص من شجرة مباركة ذكرت في القرآن". زاد الحرصُ على هذه الأمور، بعد أن اتّجه بعضُ من ذاع صيتهم، إلى ممارساتٍ تُصنّف عن كثيرين تحت باب "الشعوذات". ممارساتٌ قد تصلُ حدّ زعم القدرة على "طرد الجن" و"فكّ العمل" وغيرها، حسب الاعتقاد الشعبيّ. وقد يتطرّف البعض ويُقنع الناس بأنّه يستطيع القيام بـ"بقطع الخوفة" عن بُعد، بحجّة أنّ "البركة معه من الله"، وأن هناك "من يساعده كالجّن المسلم"، فيُقنع بها بعض المُقيمين في الخارج بمقابل ماديّ يصل إلى مئات الدولارات أو الهدايا المتعدّدة. علاج الخوف بالطب الشعبي أزمة الربو الشعبي. "خوفة بتقطع خوفة"
لا توجد إحصاءات دقيقة للمصابين بالخوف أو من يعالجونه، لعدم تصنيفه ضمن "علم الأمراض"، ولا يمارسه الأطباء في المستشفيات. ولكن يُمكن الاستدلال على انتشاره من خلال المواعيد التي يحجزها "المصابون" للعلاج، أو من خلال أحاديث الناس حوله، خاصةً وقت الحروب.
وفي النهاية نكون قد عرفنا دليل من القران ان الارض كروية حيث ورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات الشريفة التي تدل على أن الأرض كروية وليست مسطحة، من ضمن تلك الآيات قول الله عز وجل: "خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَ يُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ".
ما دليل حركة الأرض في القرآن الكريم؟ – مفهوم
قول الله عز وجل في سورك النازعات "وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا" وتعني كلمة دحاها أي جعلها كالبيضة أو كلدحيحة بجانب أو الأقمار الصناعية أثبتت ذلك
قال الله تعالى في سورة الرحمن "رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ" فلا يصخ وجود مشرق ومغرب في أرض مسطحة فلا بد من كونها كروية.
مفهوم – السؤال: ما دليل حركة الأرض في القرآن الكريم؟
الجواب: حركة الأرض في القرآن الكريم من الأمور التي يتوقف عندها الكثيرين سواء من المسلمين أو غير المسلمين. نستعرض خلال هذه المقالة حقائق عن الأرض وحركتها في القرآن الكريم من أكثر من مصدر، فقد كان قد أجمع علماء اليونان قبل الميلاد على أنّ الأرض ثابتة لا حراك لها وأنّ الشمس والأنجم تدور حولها، حتى كان القرن السابع عشر الميلادي وجاء جاليليو وثبت لدى العلماء الكونيين: أنّ الأرض تتحرك حول الشمس وأنّ الشمس ثابتة لا حراك لها. وحصل من جراء هذه العقيدة شجار عنيف بين الكنيسة التي كانت تقول بسكون الأرض والعلماء الكونيين الذين قالوا بحركتها، فأعدم نتيجة هذا التصادم في الرأي كثير منهم. ما دليل حركة الأرض في القرآن الكريم؟ – مفهوم. إلّا أنّ القرآن الكريم كان ينادي قبل ذلك بقرون: أنّ الأرض أو الجبال التي عليها تتحرك كما يتحرك السحاب وتمرّ كما يمرّ، وذلك بقوله جلّ من قائل: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (النمل/ 88). ولا يراد بمرور الجبال في الآية المتقدمة: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً) ما يحدث يوم القيامة، ذلك لأنّه لا تبقى جبال إذا كان يوم القيامة حتى يراها الإنسان في ذلك اليوم فيحسبها جامدة.