في حال موافقة اللجنة يتم تسليمك ملف بياناتك، لتذهب به إلى كاتب العدل، برفقة شاهدين اثنين، لتوثيق تغيير الاسم. كذلك سيتم تسليمك ورقة تفيد بضرورة نشر إعلانين إثنين في الصحف تخبر فيه بعزمك تغيير اسمك، واحدة من هذه الصحف تكون رسمية وأخرى عادية. وثائق واجراءات و شروط تغيير الاسم الشخصي بالمغرب 2022 - Moutamadris.ma. (يجب الانتظار 30 يومًا بعد نشر الإعلان لمراجعة الأحوال)
بعد التوثيق من كاتب العدل وبعد مرور 30 يومًا على نشر الإعلان عليك العودة إلى مكتب الأحوال لتتسلم كتاب تذهب به إلى المباحث الجنائية، هناك سيتم تبصيمك والتأكد من أنه مسموح لك تغيير الاسم وإن سجلك الجنائي خال تمامًا ولا يوجد أي عائق أو مانع لتغييرالاسم. تحصل على كتاب من المباحث بذلك، لتقوم بمراجعة مكتب الأحوال المدنية ليتم اعتماد اسمك الجديد. ستحصل على وثيقة مصدقة منهم بها اسمك القديم والاسم الجديد، هذه الوثيقة تمكنك من تغيير اسمك في الدوائر الحكومية الأخرى مثل اسمك في الشهادات والحسابات البنكية وما إلى ذلك، ولا يمكن تغيير الاسم بدون الوثيقة المصدقة هذه حتى لو حصلت على بطاقة هوية وطنية جديدة باسمك الجديد. بذلك يكون تم اعتماد اسمك الجديد، يمكنك حجز موعد في مكتب الأحوال لتجديد بطاقة الأحوال وإصدار واحدة بالاسم الجديدة، وكذلك يمكنك تغيير كرت العائلة أيضًا وفق الاسم الجديد.
اجراءات تغيير الاسم في مصر
ما هى إجراءات تغير الاسم الشخصي ؟
الأوراق المطلوبة: -
۱-صحيفة الحاله الجنائية(فيش جنائي)
۲-شهادة ميلاد كمبيوتر
۳-شهادات ميلاد الوالدين
٤-وثيقة الزواج إذا كان متزوج
۵-شهادة التجنيد إذا كان أدي الخدمة العسكريه أو اعفي منها
٦-قيدعائلي لبيان وجود شقيق له بنفس الاسم الذي يريد تغيره من عدمه لأنه لا يجوز تسمية الأخوات بنفس الإسم
۷-صوره من بطاقة تحقيق الشخصية إذا كان بالغ السن وقام بإستخراجها
۸-استعلام وفاة وميلاد من مصلحة الأحوال المدنية أو السجل المدني
تملأ نموذج ۸۰الخاص بتغير الإسم
بتستلم خطابات موجهة إلي الجهات الأتية:-
الجيش إذا كان قضي مدة الخدمة العسكرية أوأعفي منها أو تأجيل. الأمن الوطني يرسل عن طريق البريد وتعطي لهم رقم الصادر والإيصال أما باقي الخطابات تذهب إلي الجهات للتأشير عليها ثم تقوم بتسليمها إلي: -
السجل المدني
تنفيذ الأحكام
البحث الجنائي
مصلحة الجوازات للإستعلام عن إذا كان مدرج علي قوائم الممنوعين من السفر من عدمه. - وبعد ورود هذه الخطابات تدخل الأوراق لجنة ثلاثية مكون من السيد المستشار المحامي العام أومن ينيبه ورئيس مصلحة الأحوال المدنية ومفتش الصحةوذلك طبقآ للمادة ٤٦من قانون الأحوال المدنية رقم ۱٤۳لسنة۱۹۹٤
- وبعد صدور القرار يتم تغير شهادة الميلاد أولآ وتغير بطاقة الرقم القومي ثانيآ
وجميع الأوراق الباقية مثل شهادة الجيش والرخص وشهادة المؤهل يتم تغيرها من خلال نموذج ۲٤
وذلك طبقآ لقانون الأحوال المدنية رقم ۱٤۳۳لسنة ۱۹۹٤
– في حالة تعذر الحصول على الخدمة: مؤسسة الوسيط
– لأجل الاتصال: المحكمة الابتدائية المختصة
– مراحل الحصول على الخدمة:
يبعث مكتب الحالة المدنية الطلبات إلى المديرية العامة للجماعات المحلية – مديرية الشؤون القانونية والدراسات والتوثيق و التعاون – قسم الحالة المدنية بوزارة الداخلية قصد عرضها على أنظار اللجنة العليا للحالة المدنية مكونة من: مؤرخ المملكة، كرئيس؛ قاضى ممثل عن وزير العدل؛ ممثل وزارة الداخلية؛ وتعقد هذه اللجنة اجتماعاتها بمقر وزارة الداخلية؛ تكلف هذه اللجنة بالنظر في صلاحية الأسماء المطلوبة وفق مقتضيات المادة 20 من القانون المتعلق بالحالة المدنية التي تحدد معايير الإختيار. يعتبر رأي هذه اللجنة ملزما، إما بالقبول أو بالرفض للمعني بالأمر و لأعقابه. في حالة قبول الطلب، يصدر الوزير الأول مرسوما بالتغيير. تبعث نسخ مطابقة للأصل من المرسوم الصادر بالتغيير إلى ضابط الحالة المدنية لمحل سكنى المعني بالأمر قصد تسليمه نسخة منها، وتبعث نسخة أخرى إلى ضابط الحالة المدنية لمحل الولادة من أجل تصحيح رسم ولادته. في حالة الرفض، هناك إمكانية مراجعة قرار اللجنة العليا، استنادا على أدلة جديدة. اجراءات تغيير الاسم في مصر. – مصدر المعلومات (الإدارة المعنية): وزارة الداخلية
■ نقدم لكم ايضا:
آخر تحديث: 10 يناير، 2022 - فريق عمل
وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس قال; قال الله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم للفريقين جميعا من الكفار والمنافقين أي وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم وبه عن ابن عباس فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون أي لا تشركوا بالله غيره من الأنداد التي لا تنفع ولا تضر وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره وقد علمتم إن الذي يدعوكم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم من التوحيد هو الحق الذي لا شك فيه. وهكذا قال قتادة وقال ابن أبي حاتم; حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم حدثنا أبي عمرو حدثنا أبي الضحاك بن مخلد أبو عاصم حدثنا شبيب بن بشر حدثنا عكرمة عن ابن عباس في قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله أندادا وقال الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سواء في ظلمة الليل وهوان يقول والله وحياتك يا فلان وحياتي ويقول لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص البارحة ولولا البط في الدار لأتى اللصوص. خطبة عن( فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيه فلان هذا كله به شرك. وفي الحديث أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال "أجعلتني لله ندا" وفي الحديث الآخر "نعم القوم أنتم لولا أنكم تنددون تقولون ما شاء الله وشاء فلان".
خطبة عن( فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
فقالوا: هذا شيء لا يقوله عاقل ، فقال: ويحكم ، هذه الموجودات بما فيها من العالم العلوي والسفلي وما اشتملت عليه من الأشياء المحكمة ليس لها صانع!! فبهت القوم ورجعوا إلى الحق وأسلموا على يديه. 38- باب قول الله تعالى: فلا تجعلوا لله أنداداَ. وعن الشافعي: أنه سئل عن وجود الصانع ، فقال: هذا ورق التوت طعمه واحد تأكله الدود فيخرج منه الإبريسم ، وتأكله النحل فيخرج منه العسل ، وتأكله الشاة والبعير والأنعام فتلقيه بعرا وروثا ، وتأكله الظباء فيخرج منها المسك وهو شيء واحد. وعن الإمام أحمد بن حنبل أنه سئل عن ذلك فقال: هاهنا حصن حصين أملس ، ليس له باب ولا منفذ ، ظاهره كالفضة البيضاء ، وباطنه كالذهب الإبريز ، فبينا هو كذلك إذ انصدع جداره فخرج منه حيوان سميع بصير ذو شكل حسن وصوت مليح ، يعني بذلك البيضة إذا خرج منها الدجاجة.
38- باب قول الله تعالى: فلا تجعلوا لله أنداداَ
باب قول الله تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
قال ابن عباس في الآية: "الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل". وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك" رواه ابن أبي حاتم. وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: من حلف بغير الله قد كفر أو أشرك رواه الترمذي، وحسنه وصححه الحاكم. وقال ابن مسعود: "لأن أحلف بالله كاذبا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقا". وعن حذيفة عن النبي ﷺ قال: لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان رواه أبو داود بسند صحيح. قول الله تعالى : ﴿ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ﴾ - الكلم الطيب. وجاء عن إبراهيم النخعي: "أنه يكره أن يقول أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك، قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا تقولوا لولا الله وفلان". الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذا الباب في بيان شيء من أنواع الشرك الأصغر في تفسير قوله تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22] هذه الآية نزلت في الشرك الأكبر، والسلف يفسرون الشرك الأكبر بالشرك الأصغر أيضًا لأن النص يعم الأمرين، الآيات التي نزلت في الشرك الأكبر تعم ما ورد في الشرك الأصغر، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22] قال: هو الشرك أخفى من دبيب النملة السوداء في الصخرة السوداء في ظلمة الليل، يعني أن كثيرًا من الناس يقع فيه ولا يشعر ولا ينتبه.
قول الله تعالى : ﴿ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ﴾ - الكلم الطيب
س: الحلف بالأمانة أي نوع من أنواع الكفر؟
الجواب: من الشرك الأصغر، يقول النبي ﷺ: من حلف بالأمانة فليس منا
س: القسم بآيات الله؟
الجواب: لا بأس، القرآن كلام الله إذا أقسم بالقرآن لا بأس. س: بعضهم يقول برأسك يعني بأجلك؟
الجواب: لا ما يصح، لا يقول برأسك ولا بوجهك لا يحلف إلا بالله.
وَشُرْبُهم فيها الحَمِيمُ: ﴿ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ ﴾. [8]
﴿ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ﴾. [9]
قد غُلت أَعْنَاقُهُمْ، فهم مع ذلك مكبلون بالحديد، مقيدون بالأصفاد، يُسْحَبُونَ بَالسَّلاسِلِ: ﴿ إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ﴾. [10]
اللهم إنا نعوذ بك من النار ، وما قرب منها من قول وعمل. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾. [11]
سمع بَعْضُهُمْ قول الله تعالى: ﴿ سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ ﴾. [12]
فقَالَ: لَوْ سَمِعْتُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ مِنْ خَفِيرِ الْحَارَةِ لَمْ أَنَمْ. فما لنا نسمع قوارع الآيات فلا نتأثر؟
أما نخشى أن يصدق علينا قوله تعالى: ﴿ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا ﴾. [13]
[1] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَةَ/ 22
[2] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَةَ/ 23
[3] سُورَةُ الزُّخْرُفِ: الآية/ 31
[4] سُورَةُ النِّسَاء: الآية/ 82
[5] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَةَ/ 23، 24
[6] سورة الْإِسْرَاءِ: الآية/ 81
[7] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَةَ/ 24
[8] سورة الْحَجِّ: الآية/ 20
[9] سورة مُحَمَّدٍ: الآية/ 15
[10] سورة غَافِرٍ: الآية/ 71، 72
[11] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَةَ/ 24
[12] سورة الرَّحْمَنِ: الآية/ 31
[13] سورة الْإِسْرَاءِ: الآية/ 60
قول الله -تعالى-: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. قال ابن عباس في الآية: "الأنداد: هو الشرك، أخفى من دَبِيبِ النمل على صَفَاةٍ سوداء في ظلمة الليل". وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كُلَيْبَةُ هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا؛ هذا كله به شرك". [ صحيح. ملحوظة: لم نجد له حكما للألباني، ولكن قال ابن حجر: (سنده قوي). وقال سليمان آل الشيخ: (وسنده جيد). العجاب في بيان الأسباب (ص 51)، تيسير العزيز الحميد (ص587). ] - [رواه ابن أبي حاتم. ]