أما كونه أفضل من عثمان هذا قول بعض أهل السنة والخلاف فيه مشهور، لكن الذي عليه جمهور أهل السنة أن عثمان هو المقدم، ثم علي رضي الله عن الجميع، فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة أينما كانا في أرض الله حب الصحابة وتوليهم والترضي عنهم وإنزالهم منازلهم، وأن لا يصيبه ما أصاب الرافضة من الغل والحقد على الصحابة؛ فإن قول الرافضة في هذا منكر عظيم لا يجوز موافقتهم عليه ولا تقليدهم فيه، بل قد ضلوا فيه عن سواء السبيل.
فضل صلاة على نبي محمد
وأما الترضي عن الصحابة فهو أمر مشروع أيضًا؛ لأن الصحابة هم حملة الإسلام، هم حملة الشريعة، وهم خير هذه الأمة وأفضلها، كما قال عليه الصلاة والسلام: خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن مسعود.
فضل صلاة على نبي الله
[٨]
أمور أخرى نافعة لقضاء الحوائج
الإستغفار، قال -تعالى-: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارً). [٩]
الإكثار من ذكر الله، قال -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا* هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)، [١٠] والإكثار من قول "لا حول ولا قوة إلا بالله". التضرع إلى الله -تعالى- بالدعاء لقضاء الحوائج، فإنّه سبحانه قريب مجيب. فضل الصلاة على النبي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. صلاة الحاجة؛ أن يصلي المسلم ركعتين يسأل الله فيهما قضاء حاجته. خلاصة المقال: إنّ الإكثار من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- سبب لقضاء الحوائج، ويتوجه العبد لل هبالدعاء والاستغفار والحوقلة وصلاة الحاجة لقضاء حوائجه. المراجع ↑ سورة الأحزاب، آية:56
↑ عبد المحسن عباد (2000)، كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبيان معناها وكيفيتها وشيء مما ألف فيها ، صفحة 11.
فضل صلاة على نبي غلا فيه
ماذا يقرأ في صلاة قيام الليل فصلاة قيام الليل هي سنّة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعدد ركعاتها ليس له حدّ والمهم أن يختمها المسلم بوتر، وصلاة الليل لها الأجر الكبير والثواب العظيم عن الله تعالى، وسوف نتعرّف على ما يقرأ المسلم في صلاة قيام الليل.
فضل صلاة على نبي ذكر
عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يصلي علي ، إلا صلت عليه الملائكة"
صحيح الترغيب والترهيب: 1669 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.
فضل صلاة على نبي قوم
أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، هذا أكمل ما ورد في هذا، وجاءت بألفاظ أخرى في بعضها اختصار ومنها: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وهكذا لفظ آخر: يقول عليه الصلاة والسلام: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد رواه مسلم في صحيحه، والأولان رواهما الشيخان في الصحيحين. فالمقصود أن هذه الأنواع كلها من الأنواع المشروعة التي جاء بها النص عن النبي عليه الصلاة والسلام، فينبغي للمؤمن الإكثار من الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة وفي خارج الصلاة وفي الخطب خطب الجمعة والأعياد والخطب العادية في المجامع هكذا ينبغي للمؤمن، والله جل وعلا أمره بهذا ووعده عليها خيرًا كثيرًا، من صلى علي واحدة صلى الله عليه به عشرًا.
* عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم عليَّ صلاة في الدنيا ، من صلى عليَّ في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين من حوائج الآخرة ، وثلاثين من حوائج الدنيا ، ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا ، يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته ، فأثبته عندي في صحيفة بيضاء) صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم. * عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ ، وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ) صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم. فضل صلاة على نبي صام. * عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً) صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم. ما هي صيغ الصلاة على النبي.. ؟ أوضح موقع الإمام ابن باز رحمه الله بأن هناك صيغ عديدة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و من أبرزها الآتي
الصلاة الإبراهيمية:
– (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آله محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد).
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يستفتى فيكثر أن يقول: لا أدري. وذكر لأبي حنيفة قول من قال: لا أدري نصف العلم قال: فليقل مرتين لا أدري حتى يستكمل العلم. قال يحيى: وتفسير قوله لا أدري نصف العلم، لأن العلم إنما هو أدري ولا أدري فأحدهما نصف الآخر. والنصوص في ذلك كثيرة، وآثار العلماء الربانيين شاهدة على اعتبار هذا الأصل والالتجاء إليه عند عدم القدرة والعلم. والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. * المجيب: وليد بن علي الحسين,, عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم,,,,.,,.,, تحياتي,, أختكم د. هلالية,,
معنى قولهم من قال لاأدري فقد أفتى - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولولا رحمة الله ان بعث لهم شخص من خارج الفندق وطلب الاسانسير قدرا.......
كانو لحد الان ساجدين......
ياريت بلاش نفتى فتاوى بدون علم
من قال لا اعلم فقد افقتى
ملحق #1 2011/11/09 أ \ عادل المدنى
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جزاك الله الف خير
من قال لا أعلم فقد أفتى | الشرق الأوسط
فهل يقبل عقل سقراط أنَّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: [إنّ من أخطأ بفتوى بغير الحقّ فإنّ له أجراً من الله] ؟ حاشا لله؛ بل ذلك بهتانٌ على الله ورسوله، ويخالف كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ ويخالف العقل والمنطق، وأما سَنَد الحديث الحقّ: [من قال لا أعلم فقد أفتى].
هل من قال لا اعلم فقد افتى حديث - الأفاق نت
وفقكم الله عبارةٌ منتشرة بين الناس وهي من قال الله اعلم فقد افتى. هل هذه العبارة صحيحة؟ اي نعم افتى بان الله اعلم افتى بان الله اعلى و اعلم وانا لا ادري هذه فتوة يقولون من قال الله اعلم فقد اجاب ما قالوا فقد افتى.
من قال لا اعلم فقد افتى
ولم تكن الدكتورة الأكاديمية تعلم بأن الإخوان اغتالوا رئيس وزراء مصر في مطلع الحرب العالمية الثانية لأنه أعلن دخول مصر الحرب ضمن تحالف الإنسانية ضد النازية، أكثر شرور العالم في التاريخ الحديث، بينما تحالف الإخوان مع هتلر وساهموا في المجهود الحربي النازي. وكانت على اعتقاد بأن أول حظر رسمي لـ«الإخوان» كان في عهد الضباط الأحرار عام 1954 (وهو ما روجته الـ«بي بي سي» في محاولة لتشبيه المشير السيسي بجمال عبد الناصر كشخصية غير محبوبة في بريطانيا وبين الديمقراطيين الغربيين) حتى ذكرت لها رقم وتاريخ القضية في محكمة عابدين عام 1948 بعد أن ربطت أدلة الطب الشرعي والبصمات بين قتلة رئيس الوزراء النقراشي باشا ومكتب المرشد حسن البنا وهو الرئيس المباشر المسؤول عن التنظيم السري. وعاد الإخوان للنشاط كجمعية خيرية استثنتها المحكمة الإدارية من قرار حل الأحزاب عام 1954. هذه المعلومات موثقة في أرشيف المكتبات والمحاكم والوثائق البريطانية نفسها. هل لأن المسؤولة السابقة عن قسم MENA في المعهد تنتمي للتنظيم الدولي فلم توجه الباحثين نحو هذه الوثائق؟ لا نريد أن نلقي الاتهامات بلا أدلة تقنع قضاة محايدين؛ لكن ما نقصده هنا أن صديقتنا الأكاديمية في مركز مؤثر على صناع القرار والسياسة؛ وجهلها بالأمر تقصير لكنه غير مقصود، وليس ضمن مخطط صهيوني أميركي ضد مصر والعرب (إنها من أكثر المتعاطفين مع الفلسطينيين وتتمتع بعدم ثقة الإسرائيليين)... التي يعتقد فيها العرب وتعقد حولها ندوات الناشطين السياسيين المصريين من مختلف التيارات.
كم ضيف برنامج أو محاور على الهواء، ردّ على سؤال متصل بأنه لا يعلم الإجابة على سؤاله، ويعده بالبحث عنها؟! حقيقة لم أسمع - لدينا - من يتورّع عن إجابة لا تحضره، سوى العلماء المتثبتين من أعضاء هيئة كبار العلماء، أما غيرهم، فالخطر أن يجيب المسئول قبل أن يكمل السائل السؤال، خشية أن يتخطف منه!! لدينا مصطلحات (العالم، والخبير والمفتي، والمفسر و و و) بات من السهولة بمكان إطلاقها وإسقاطها على من صابه ولع وشوق وتطلّع لها مهما كان الثمن، المشكلة أنّ هذه الفقاعات شاعت في عالم شعاره «التخصص» تقمّص هؤلاء الأدعياء أدوار العلماء والمخترعين والمفتين الحقيقيين والخبراء، بل سرقوها منهم عنوة وزاحموهم في فنونهم، حتى صار لدينا أكثر من «رويبضة» توشك أن تجرّنا للمهالك! الخبير في شؤون القاعدة، الخبير في شؤون الحركاتالإسلامية، الخبير في شؤون الأسهم، الخبير الرياضي، الخبير في شؤون الأسرة، الخبير في شؤون إصلاح ذات البين، وهم يصدقون الكذبة! ولو فتشت عن رصيد هذا الخبير، لوجدته متواضعاً، لا يعدو كونه صنيعة من صنائع الإعلام الحديث وخاصة قنوات المال والدجل! ، تتعجّب وأنت تستمع لحوار ناري تدور رحاه بين مجموعة حول موضوع سياسي أو اقتصادي أو ديني أو رياضي أو اجتماعي، تظن أنهم خبراء مبجلون، ينافسون أساطين العام المبرزين فيه، والمحصلة صياح واستعراض وعموميات في الطرح لا تعطي نتيجة، بل يعظم الخطب عندما يتعلق الخوض في المسائل الشرعية، كثيراً ما يقول بعضهم حدثتني امرأة.. ولا يقول حدثني رجل..!!