وفي إحدى حلقات برنامج "العالم المثير للأطفال الرضع" علي قناة B. B. C، عرضت بالتجربة ميول الأطفال الرضع إلى الخير وحب الإيثار، وقدرتهم على التمييز بين الصواب والخطأ في سن صغيرة ولاحظوا من خلال تجربة أخرى براعتهم على التمييز في الشهر السابع من الولادة. ولذا كانت من حكمة الرسول "صلى الله عليه وسلم" سابقة العهد حين لخص هدف رسالته السماوية بحديثه "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وكان أعلاها حب الإيثار، وهو القائل: "أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم". إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق - طريق الإسلام. وتتجلى ثوابت الإسلام في حرمة القتال في الأشهر الحرم من كل عام، حتى يتيح للنفس البشرية فرصة التخلص من نوازع الشر، ومن أسمى فضائله كذلك اختصاصه بشهر رمضان، وقالوا كان الرسول أجود ما يكون في رمضان، وأصبح العوام من الناس في زمننا هذا يطلقون عليه رمضان كريم. أما الآثار النفسية الإيجابية التي يجنيها الإنسان من فعل الخير فلا تعد ولا تحصى حسب تجارب العلماء، وأولها شعور فاعل الخير بالرضا والتفكير بصورة سليمة، وهو ناتج عن إفراز هرمون الأندورفين، والفائدة الثانية تمكنه من العيش عمرا أطول عن الرافضين للعطاء، وحدد العلماء نسبتها بنحو خمسة سنوات.
حديث إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
[٢]
المستدرك على الصحيحين للحاكم، فصل "ومن كتاب آيات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم التي هي دلائل النبوة". [٣]
مسند الإمام أحمد، وورد هذا الحديث في مسند أبي هريرة. [٥]
السنن الكبرى للبيهقي، باب "بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقاً بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار". [٦]
مصنّف ابن أبي شيبة، باب "ما أعطى الله تعالى محمدًا صلّى الله عليه وسلّم". [٨] حديث "إنّما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق" هو حديث صحيح ورد بعدّة روايات ومنها "صالح الأخلاق"، وأخرجه الكثير من أهل الحديث في مصنّفاتهم وكتبهم الحديثية. المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:207، حديث صحيح. ^ أ ب البخاري، الأدب المفرد مخرجا ، صفحة 104. بتصرّف. ^ أ ب ت الحاكم، أبو عبد الله، المستدرك على الصحيحين للحاكم ، صفحة 670. ↑ ناصر الدين الألباني، كتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ، صفحة 112. إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) رواه مالك. بتصرّف. ^ أ ب أحمد بن حنبل، مسند أحمد ط الرسالة ، صفحة 512-513. ^ أ ب البيهقي، أبو بكر، السنن الكبرى للبيهقي ، صفحة 323. ↑ البزار، أبو بكر، مسند البزار ، صفحة 364.
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:
فقد جاء الإسلام لنشر الفضيلة ومعالي الأخلاق ومحاسنها بين الناس، والنهي عن كل رذيلة، واجتناب مساوئ الأخلاق، فرغب في التحلي بالخلق الحسن، بل وكان نبينا صلى الله عليه وسلم مثالًا حيًّا للأخلاق العالية الرفيعة، كما ربى جيلا من أصحابه يتميزون حتى يومنا هذا بالجيل الأفضل أخلاقًا في تاريخ الإسلام. فقد كانت بعثته صلى الله عليه وسلم دعوة للفضيلة والحث على الأخلاق الحسنة ومعالي الأمور، فلم يترك فضيلة إلا ورغب فيها ودعا إليها مبينا ثواب من التزم بها وعمل بمقتضاها، حثَّ على الأخلاق الحسنة فيما بين العبد وربه بعبادته وحده لا شريك له، وامتثال أمره واجتناب نهيه، والاستعانة به، والرضا بما قضى وحكم، والتوكل عليه، وغيرها من أنواع العبادات. كما حث على الأخلاق الحسنة فيما بينه وبين العباد، وأجلها الانقياد لأوامر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم والابتعاد عما نهى عنه وزجر، ومحبته، وما بينه وبين الوالدين ببرهما وطاعتهم في غير معصية الله، وحسن الجوار، وإحسان الصحبة، وحسن المعشر. حديث إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. وبالجملة كانت رسالته صلى الله عليه وسلم دعوة لكل خلق حسن واستكمالا لكل فضيلة في نفوس أمته والبشرية جمعاء، ودعوة لبناء مجتمع إيماني قوامه الأخلاق العالية الرفيعة، فقد كان العرب قديما يشتهرون بالأخلاق الكريمة والمناقب العالية، فجاءت بعثته صلى الله عليه وسلم تتميما لهذه الأخلاق، فكما أنه اللبنة الأخيرة في بناء الأنبياء فهو أيضا اللبنة التي أتمت مكارم الأخلاق والفضائل الحسنة.
قارئة الفنجان عبدالحليم حافظ. ترجمة قارئة الفنجان Qariat El Fingan للفنان Abdel Halim Hafez عبدالحليم علي شبانةعبد الحليم حافظ من العربية إلىالروسية. نزار قباني رسم. من مات فداء للمحبوب. الحب عليك هو المكتوب. ثمل الفنجان لما لامست شفتاه. 19032020 كلمات أغاني مكتوبة كلمات قصيدة قارئة الفنجان مكتوبة مع القاء صوتيشعر نزار قبانيالحان محمد الموجيغناء عبد.
قارئة الفنجان كلمات
وهى من الأدوات التعبيرية الناجحة التى استخدمها الموجى ببراعة، ومهدت بالفعل إلى موقف النص الدرامى والنفسى: قارئة الفنجان تقرأ المجهول.. وكما ذكرنا فعلى الرغم من تتابع هذه الحركات لم يربطها طابع عام، وباعد بين أجوائها اختلاف مقاماتها وإيقاعاتها اللحن الغنــــا ئي 1. المقطع الأول يبدو أن الموجى قد قرر إرجاء استخدام الدراما اللحنية إلى بداية الغناء حيث أن النص يقدم صورة درامية واضحة فى بدايته فى المقطع الغنائى الأول جزءان أولهما هرمى البناء على مقام النهاوند (صاعد هابط) "جلست والخوف بعينيها.. تتأمل فنجانى المقلوب.. قالت يا ولدى لا تحزن.. فالحب عليك هو المكتوب" والثانى تقليدى على بياتى النوا "يا ولدى قد مات شهيدا من مات فداء للمحبوب" هناك يتدرج بعدها إلى الهدوء لينتهى أعلى مقام النهاوند بكلمة يا ولدى 2.
كلمات اغنية قارئة الفنجان
ذات صلة تحليل رواية ملائك نصيبين مقدمة إذاعة مدرسية عن اليتيم
شرح قصيدة قارئة الفنجان
قصيدة قارئة الفنجان للشاعر نزار قباني ، كتبها عام 1970م جاءت على شعر التفعيلة، وقد بنى تفعيلته على البحر المتدارك، نظرًا لقربه من النفس والانطباع الحزين الذي يتركه فيها، وأشار بعض الباحثين إلى أنّ القصيدة رمزيّة، وأنّ المقصود فيها بقول "ولدي" هي الشعوب العربية، وتحديدًا الشعب الفلسطيني. [١]
تدور القصيدة حول مستقبل هذا الشعب ومحاولة التنبؤ بما سيحدث له مستقبلًا كما سيأتي تاليًا، [١] إذ قال فيها: [٢]:جَلَست والخوفُ بِعَينيها:تتأمَّل فُنجاني المَقلوب:قالت::يا ولَدي.. لَا تَحزَن:فالحبُّ عليكَ هُو المَكتوب:يا ولدي:قد مَاتَ شَهيدًا:مَن مَات عَلى دينِ المَحَبُوب
يصوّر نزار قباني المرأة الآن من زاوية أخرى؛ إذ تقرأ الفنجان وتُحاول أن تستعير من الحاضر شيئًا تستشرف به المستقبل، فتبدأ القصيدة بالحدث الوحيد الذي يجري فيها وهو قراءة فنجان ذلك الرجل الذي تجد المرأة فيه أنّ العشق هو سيد الموقف فقط، وتُسليه بقولها إنّ الرجل الذي يموت على الحب والوفاء يكون من عداد الشهداء. [٣]:فنجانُك دُنيا مرعبةٌ:وحياتُك أسفارٌ وحروب:ستحب كثيرًا يا ولدي:وتموت كثيرًا يا ولدي:وستعشَقُ كلّ نساءِ الأرض:وترجعُ كالملِك المَغلوب
الحب يكون معادلًا للموت الآن، لا يُمكن للإنسان أن يًرع فيموت سوى مرة واحدة، ولكنّ الحب يكون قادرًا على أن يجعل له في كل يوم ضحية، ولكن في نهاية الأمر لن تكون سوى رجل غلبته النساء التي عشقها.
عز الدين إسماعيل: 198. (4) النرجسية في أدب نزار قباني, د. خريتو نجم: 382
المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة