(EEPROM): ذاكرة القراءة فقط القابلة للمسح كهربائياً (EEPROM) (Electrically Erasable Programmable Read Only Memory)، هي النوع الأكثر تطوراً من ذاكرة القراءة فقط التي لا تسمح فقط بإعادة كتابة البرنامج عدة آلاف من المرات، ولكنّها تفعل ذلك دون الحاجة إلى معدات مخصصة وتكييف مثل (EPROM)، بخلاف الشكلين الآخرين من (ROM)، تسمح (EEPROM) للمبرمج بكتابة البرامج وإعادة كتابتها عليها دون الحاجة إلى معدات خاصة أو حتى الحاجة إلى فك بطاقة (ROM) من النظام الرئيسي. الفرق بين RAM وROM: الاحتفاظ بالبيانات Data retention: الاحتفاظ بالبيانات هو الاختلاف الأكثر أهمية بين هذين الشكلين من الذاكرة، (ROM) هو شكل من أشكال الذاكرة غير المتطايرة، ممّا يعني أنّها تحتفظ بالمعلومات حتى عند إيقاف تشغيل الكمبيوتر، من ناحية أخرى، تعتبر ذاكرة الوصول العشوائي ذاكرة متطايرة، حيث تحتفظ بالبيانات فقط طالما أنّ الكمبيوتر يعمل. المظهر الخارجي Physical appearance: ذاكرة الوصول العشوائي (RAM) عبارة عن شريحة مستطيلة رفيعة يمكنك العثور عليها مدرجة في فتحة على اللوحة الأم، في حين أنّ ذاكرة القراءة فقط (ROM) عبارة عن محرك أقراص ضوئي مصنوع من أشرطة مغناطيسية ، علاوةً على ذلك، عادةً ما تكون ذاكرة الوصول العشوائي أكبر من ذاكرة القراءة فقط.
ما هو Rom ذاكرة القراءة | Zmzme
وتنقسم انواع الذاكرة الوصول العشوائي إلى اثنين أساسيَّين؛ الأول SRAM اختصارًا لعبارة Static Random Access Memory والتي تعني ذاكرة الوصول العشوائي الثابتة، والنوع الثاني DRAM اختصارًا لعبارة Dynamic Random Access Memory وتعني أيضًا ذاكرة الوصول العشوائي الديناميكية. ذاكرة القراءة فقط ROM
يرمز لها ROM اختصارًا للعبارة Read Only Memory حيث يُخزّن فيها المعلومات الأساسية والضرورية لتشغيل النظام كبرنامج تشغيل الكمبيوتر وهي ذاكرةٌ دائمةٌ تُحافظ على البيانات الموجودة ضمنها، وعادةً ما تستخدم في الأنظمة المدمجة أو عند تنفيذ برمجةٍ ما لا تحتاج لتغيير، وتنقسم ذاكرة القراءة إلى أربعة أنواعٍ هي ROM و PROM و EPROM و EEPROM. 5
ما هي الذاكرة العشوائية - موضوع
ذات صلة الفرق بين RAM و ROM أنواع الذاكرة في الحاسوب
أنواع ذاكرة القراءة فقط
يوجد العديد من أنواع ذاكرة القراءة فقط، وفيما يلي سنوضح هذه الأنواع واحد تلو الآخر: [١]
ذاكرة القراءة فقط القابلة للبرمجة: (بالإنجليزية: Programmable Read Only Memory) ويشار إلى هذا النوع باختصار (PROM) وتحتوي هذه الذاكرة على بيانات يتم وضعها من قبل الشركات باستخدام برنامج خاص، ثمّ يتم قراءة هذه البيانات من قبل الكمبيوتر وهذا الأمر مشابه تماماً لنسخ المعلومات على قرص مضغوط لمرة واحدة ثمّ القيام بالقراءة منه مرات عديدة. ذاكرة القراءة فقط القابلة لإعادة البرمجة: (بالإنجليزية: Erasable Programmable Read Only Memory) وفي هذا النوع من أنواع ذاكرة القراءة فقط يكون إعادة البرمجة للذاكرة أمراً ممكناً من قبل الشركات المتخصصة على العكس من سابقتها التي تُبرمج لمرة واحدة فقط. ذاكرة القراءة فقط القابلة لإعادة البرمجة الإلكترونية: (بالإنجليزية: Electronically Erasable Programmable Read Only Memory) وتمتاز هذه الذاكرة بأنّه يمكن إعادة برمجتها من خلال استخدام برنامج خاص فلم يعد هناك حاجة للشركات المتخصصة لتقوم ببرمجة هذا النوع من أنواع الذاكرة، وقد أصبح هذا النوع هو المستخدم في اللوحات الأم.
هناك بعض المصطلحات في هذا ، والتي يجب أن يكون من الصعب فهمها إذا كنت غير تقني ، ولكن لا يزال ، إذا كنت تريد طرح أي سؤال ، فاكتب بالتأكيد في مربع التعليقات أدناه
وحكمة إرسائها على جبل أنّ جانب الجبل أمكَن لاستقرار السفينة عند نزول الرّاكبين لأنّها تخف عندما ينزل معظمهم فإذا مالت استندت إلى حانب الجبل. و { بعداً} مصدر ( بعدَ) على مثال كَرُم وفَرح ، منصوب على المفعولية المطلقة. وهو نائب عن الفعل كما هو الاستعمال في مقام الدعاء ونحوه ، كالمدح والذم مثل: تَبّاً له ، وسحقاً ، وسَقْياً ، ورَعْياً ، وشكْراً. والبعد كناية عن التحقير بلازم كراهية الشيء ، فلذلك يقال: بَعِد أو نحوه لمن فُقِدَ ، إذا كان مكروهاً كما هنا. ويقال: نفي البعد للمرغوب فيه وإن كان قد بعد ، فَيقَالُ للميّت العزيز كما قال مالك بن الرّيْب:... وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء. يقولون لا تَبْعَدْ وهم يدفِنوني وأيْنَ مكانُ البعد إلاّ مَكانِيا... وقالت فاطمة بنت الأَحْجَم:... إخْوَتِي لا تَبْعَدُوا أبداً وبَلى والله قد بَعِدوا... والأكثر أن يقال ( بعِد) بكسر العين في البعد المجازي بمعنى الهلاك والموت ، و ( بعُد) المضموم العين في البعد الحقيقي. والقوم الظالمون هم الذين كفروا فغرقوا. والقائل ( بعداً) قد يكون من قول الله جرياً على طريقة قوله: { وقيل يا أرض ابلعي ماءك} ويجوز أن يقوله المؤمنون تحقيراً للكفّار وتشفّياً منهم واستراحة ، فبنِيَ فعل { وقيل} إلى المجهول لعدم الحاجة إلى معرفة قائله.
يا أرض ابلعي ماءك
حيّاك الله السائل الكريم، ونفع الله بك، الكلمة هي (وغيض)، وبالنسبة إلى سؤالك عن معنى وغِيضَ الماء في الآية الكريمة، فإنّ الآية بدايةً تتحدّث عن هلاك قوم نوح عندما أمر الله تعالى نوح عليه السّلام أنْ يركب السفينة ومن آمن معه؛ ليُغرق قوم نوح لما كانوا عليه من الكفر والعصيان. وبعدما تناهى أمر الله في هلاك قوم نوح قال للأرض أنْ تبلع ماءها؛ أي أنْ تشربها، وقال للسّماء أنْ تُقْلِع؛ أي أنْ تمسك عن المطر، وغِيضَ الماء أي نَقَصَ الماء وذهبت به الأرض ونَشِفَته ، ثمّ قُضِيَ أمر الله بهلاك قوم نوح، واستوتْ وأرستْ السفينة على جبل الجوديّ، وهو جبل يقع من ناحية الموصل والجزيرة.
تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي)
14- الإيجاز ، فإن الله سبحانه وتعالى ، في هذه الآية أمر ونهي ، وأخبر ونادى ، ونعت وسمي ، واهلك وأبقى ، وأسعد وأشقى ، وقص من الأنباء ما لو شرح لجفت الأقلام. 15- التفهم ، لأن اول الآية يدل على آخرها. 16- التهذيب ، لأن مفرداتها موصوفة بصفات الحسن ، وكل لفظة سهلة مخارج الحروف ، عليها رونق الفصاحة ، سليمة من التنافر ، بعيدة عن عقادة التراكيب. 17- حسن البيان ، لأن السامع لا يشكل عليه في فهم معانيها شيء. 18- الاعتراض ، وهو قوله (وغيض الماء واستوت على الجودي). 19- الكناية ، فإنه لم يصرح بمن أغاض الماء ، ولا بمن قضى الأمر ، وسوى السفينة ، ولا بمن قال (بعداً.. ) ، كما لو يصرح بقائل (يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي) سلوكاً في كل واحد من ذلك سبيل الكناية. إعراب قوله تعالى: وقيل ياأرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الآية 44 سورة هود. 20- التعريض ، فإنه تعالى عرض بسالكي ، في تكذيب الرسل ظلماً ، وان الطوفان وتلك الصورة الهائلة ما كانت إلا لظلمهم. 21- التمكين ، لأن الفاصلة مستقرة في محلها ، مطمئنة في مكانها ، غير قلقة ولا مستدعاة. 22- الانسجام ، فإنه الآية منسجمة بجملتها ، كالماء الجاري في سلاسته. 23- الإبداع ، وهو أن تجمع الآية كل فنون الإبداع السابقة وغيرها. وقد أضاف صاحب (المعجزة الخالدة) على هذه الوجوه الوجيهة ، عدة وجوه اخرى منها.
إعراب قوله تعالى: وقيل ياأرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الآية 44 سورة هود
وقيل { ماءَك} بالإفراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتأتي عنها مقام إظهار الكبرياء والجبروت.. وإنما لم يقل { ابلعي} بدون المفعول أن لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء بأسرهنّ نظراً إلى مقام ولأرود أمر الذي هو مقام عظمة وكبرياء. ثم إذ بَيّن المرادَ اختصر الكلام مع { اقلعي} احترازاً عن الحشْو المستغنى عنه ، وهو الوجه في أن لم يقل: قيل يا أرض ابلعي ماءك فبلَعَت ، ويا سماء أقلعي فأقلعت.. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. وكذا الأمر دون أن يقال: أمرُ نوح عليه السّلام وهو إنجاز ما كان الله وعد نوحاً عليه السّلام من إهلاك قومه لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك. ثم قيل: { بعداً للقوم الظالمين} دون أن يقال: ليبعَد القومُ ، طلباً للتأكيد مع الاختصار وهو نزول { بعداً} منزلة ليبعَدُوا بعداً ، مع فائدة أخرى وهي استعمال اللاّم مع ( بعداً) الدّال على معنى أن البعد يحقّ لهم. ثم أطلق الظلم ليتناول كلّ نوع حتى يدخل فيه ظلمهم أنفسهم لزيادة التنبيه على فظاعة سوء اختيارهم في تكذيب الرسل. وأمّا من حيث النظر إلى ترتيب الجمل ، فذلك أنه قد قدّم النداء على الأمر ، فقيل: { يا أرض ابلعي ويا سماء أقلعي} دون أن يقال: ابلعي يا أرض وأقلعي يا سماء ، جرياً على مقتضى اللازم فيمن كان مأموراً حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكّن الأمر الوارد عقيبه في نفس المنادَى قصداً بذلك لمعنى الترشيح.
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
المراجع: