فعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كلنا مسئولون أمام الله عز وجل عن أعمالنا ، فالأب راع في أهله بتوفير قوط يومهم ، والأم مسئوله في بيتها ، والأبناء مسئولون عن أنفسهم وحفاظهم عليها ، كلنا مسئولون وسنحاسب في يوم الدين عن أهليتنا وعن كل التصرفات الخاطئة التي تصدر من أنفسنا ومن رعايانا ، بشكل أو بأخر. خلقنا الله عز وجل وجعل بعضنا مرتبطاً ببعض في الحياة والمعاش ، ومن حكمته انه جعل البشر بحاجة الي من يسوسهم ويتولى أمرهم ويقوم على شؤونهم ، ولا يصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم الا بتنظيم أمورهم التى يرعاها ويقوم بها ولي امرهم وامامهم ، وكلما اتستعت رقعة المجتمع زادت الولايات الصغيرة التي تحت الولاية الكبرى ، فاذا لم يكن للمجتمع قائد يتولى أمره وأمام يسمع ويطاع مال المجتمع ، فيصاب المجتمع بالفرقة والتناحر. هكذا كانت المجتمعات قبل الاسلام ، كانت على ضعف واختلاف حتى جاء الاسلام وعمل على تنظيم الواقع تنظيماً دقيقاً وجعل للامام حقوقاً على الرعية ، كما وضع حقوقاً للإمام من الرعية. موضوع حقوق الراعي والرعية - بيوتي. ماهي الرعية ؟ الرعية هو الشخص أو مجموعة من الأشخاص ، والذين لديهم القدرة على تحمل المسئولية ، ليتحملوا فيما بعد ماجنته أيديهم من توجيهات ومن تبعيات أعمالهم.
حقوق الراعي والرعية ملخص - موسوعة
لن يحدث الحكم بالعدل من الراعي تجاه الرعية إلا إذا حكم بينهم بشرائع الله سبحانه وتعالى وأوامره التي جاءت في القرآن الكريم والسُنة الشريفة المطهرة، فإذا تم حكم الرعية بظلم أو عدم توفير ما يحتاجون إليه بسبب طمع الراعي أو إهتمامه فقط بالسلطة التي في يده، هذا سيؤدي إلى إنشقاق في المجتمع ونزاع وحقد وعنف وتفكك كامل بين النسيج الواحد الذي يتكون منه أي مجتمع. الإرشاد:. لابد على الراعي أن يكون مرشد لرعيته إلى ما يحقق لهم مصلحتهم، سواء على المستوى الإجتماعي أو الإقتصادي، فدائماً الراعي لابد أن يقوم بتقديم خير الأمور لمن يتولى مسئوليته، فإسداء النصيحة إلى ما هو به خير ورضا الله سبحانه وتعالى هى غاية لابد أن يعمل من أجلها أي راعي. حقوق الراعي والرعية ملخص - موسوعة. فالزوج راعي على زوجته وأسرته والأب راعي على بناته وأولاده، والزوجة من الممكن أن تكون راعية على أسرتها إن فقدت العائل، حتى أن من يربي حيوان أليف يعتبر راعٍ له فعليه أن يوفر ما يحتاج إليه من طعام وأمان وعدم إيذاء. الرأفة والرفق:. على كل راعي أن يقوم بمعاملة الرعية بكل الرأفة والرفق، وهذا يحدث من خلال إستيعابه لمشاكل رعيته والعمل على حلها، وأن يوفر لهم الأعمال المناسبة لهم، فلا يأتي بعمل يفوق قدرات رعيته ويطلب منهم فعله، بل أنه عليه الحرص الدائم على أن تكون مطالبه من رعيته متوافقة تماماً مع إمكانياتهم.
موضوع حقوق الراعي والرعية - بيوتي
الصبر عليه وتحمل ظلمه
في بعض الحالات يكون الراعي إنسان ظالم، لا يُراعي حق الله تعالى رسوله في رعاياه، وبالتالي عليهم أن لا يخرجوا عنه، بل يصبروا على هذا الظلم لينظر الله في أمرهم، لأن تلك من العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه. ثانيًا: حقوق الرعية
لا تقتصر الحقوق على الراعي وحسب، بل هناك مجموعة من الحقوق الخاصة بالرعية أيضًا، وهي:
تحقيق العدل فيما بينهم، وعدم الجور على حق أحد الرعية على حساب الآخر. أن يكون الراعي يعتمد على الرجوع إلى الله عز وجل، ويحكم بينهم بكتابه وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. أن ينصحهم، ويوجههم بكل لين وإرشاد، دون أن يجعل الغل أو الحقد يتولد بداخلهم. من الأمور المستحبة أيضًا أن ينظر في أمرهم، وأن لا يجعل الصرامة هي طبعه، بل يأخذ من التيسير قدرًا، ويتعامل بروح القانون في بعض الحالات التي تتطلب ذلك. كما يتوجب عليه أن لا يحيد عن الحق، وأن لا يتهاون مع شخص على حساب الآخر، بل يتبع الحياد التام. ومن هنا نجد أنه إذا التزم كل منهم بحق الآخر، كان الود والتعاون هو أساس العلاقة ما بين الراعي ورعيته سواء كان في المنزل، في العمل، أو في أي مكان كان، وبالتالي ينهض المجتمع ويتقدم.
الرفق والرأفة
عن عائشة رضي الله عنها قالت سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ فِى بَيْتِى هَذَا « اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ». – رواه مسلم
إقامة العدل
قال سبحانه وتعالى (ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاي ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون....
__________________________________
اضغط الرابط أدناه لتحميل البحث كامل ومنسق جاهز للطباعة
تنزيل "حقوق-الراعي-والرعية" حقوق-الراعي-والرعية – تم التنزيل العديد من المرات – 56 كيلوبايت
ولقد مننا عليك مرة أخرى ، اسلام صبحي - YouTube
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ-آيات قرآنية
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة يأخذه مجزوم في جواب الطلب الذي هو فليلقه اليم بالساحل وعلى أنه بمعنى الأمر الكوني فالأمر واضح. وعلى أنه بمعنى الخبر فالجزم مراعاة لصيغة اللفظ. والعلم عند الله تعالى. وذكر في قصتها أنها صنعت له التابوت وطلته بالقار وهو الزفت لئلا يتسرب منه الماء إلى موسى في داخل التابوت ، وحشته قطنا محلوجا. وقيل: إن التابوت المذكور من شجر الجميز ، وأن الذي نجره لها هو مؤمن آل فرعون ، قيل: واسمه حزقيل. وكانت عقدت في التابوت حبلا فإذا خافت على موسى من عيون فرعون أرسلته في البحر وأمسكت طرف الحبل عندها ، فإذا أمنت جذبته إليها بالحبل. فذهبت مرة لتشد الحبل في منزلها فانفلت منها وذهب البحر بالتابوت الذي فيه موسى فحصل لها بذلك من الغم ، والهم ما ذكره الله تعالى في قوله وأصبح فؤاد أم موسى فارغا الآية [ 28 10]. [ ص: 10] وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من مننه المتتابعة على موسى حيث قال ولقد مننا عليك مرة أخرى [ 20 37] أشار إلى ما يشبهه في قوله: ولقد مننا على موسى وهارون الآية [ 37 114].
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ . د سامي السلمي - Youtube
قال الجوهري: قررت به عينا قرة وقرورا ، ورجل قرير العين ، وقد قرت عينه تقر وتقر.
إعراب قوله تعالى: ولقد مننا عليك مرة أخرى الآية 37 سورة طه
في بعض الأحيان تأتي الكلمة بمعنى المرة الثانية ولكن نفهم من السياق ومن استخدام فعل الماضى مَنَنَّا أنه شئ حدث في الماضي قبل هذا الموقف ، فكلمة أُخۡرَىٰٓ هنا بمعنى "نعمةً غير هذه أنعمناها عليك" ، إذاً المرة الـ أُخۡرَىٰٓ هنا تشير إلى المرة الأولى لأن موسى (ع) طلب من الله أشياءاً متعددة فقال الله له أنه سيحقق له طلبه وينعم عليه كما أنعم عليه مرةً قبل ذلك. فالمرة الأولى حينما أوحى الله لأمهِ أن تقذف ابنها موسى (ع) في نهر النيل حتى لا يقتلهُ فرعون. [مرجع]
فما هي المرة الثانية؟
قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي (25) وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي (26) وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي (27) يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي (28) وَٱجۡعَل لِّي وَزِيرٗا مِّنۡ أَهۡلِي (29) هَٰرُونَ أَخِي (30) ٱشۡدُدۡ بِهِۦٓ أَزۡرِي (31) وَأَشۡرِكۡهُ فِيٓ أَمۡرِي (32) طه
هنا المرة الثانية حين منَّ الله على موسى (ع) وأعطاه ما سأله من شرحهِ صدره وتيسير أمره وحل عقدة لسانهُ وجعل هارون (ع) وزيرا له وشدَّ أزره بأخوه وأشركهُ في الرسالة. [36-39]: ابن عطية ، الطبري ، ابن كثير
شهاب الدين محمد بن هاشم
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
لما ذكر منته على عبده ورسوله، موسى بن عمران، في الدين، والوحي، والرسالة، وإجابة سؤاله، ذكر نعمته عليه، وقت التربية، والتنقلات في أطواره فقال: { وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى}