أخرجه الطبراني (4/ رقم: 3986، 4088، 4089)، وأحمد (5/ 415) (رقم: 23516)، والبيهقي في ((الدعوات)) (37)، والمحاملي في ((الأمالي)) كما في ((صدى الساري)) (ص65)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/ 154، 155)، وابن المنذر في كتاب ((أدب العبادلة)) كما في ((التغليق)) (5/ 154). قلت: إسناده ضعيف؛ أبو محمد الحضرمي: مجهول، لم يرو عنه سوى أبي الورد. ((التهذيب)) (10/ 250)، و((الميزان)) (4/ 570)، و((التقريب)) (1201)، و((فتح الباري)) (11/ 204). كتب ما معنى عتق رقبة - مكتبة نور. وأبو الورد: قال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث، لم يرو عنه سوى اثنان. ((التهذيب)) (10/ 302)، و((التقريب)) (1220) وقال: مقبول. قلت: ولحديث أبي أيوب شاهد من حديث البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له عدل نسمة)). أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (125)، وفي ((الكبرى)) (9953)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 355)، وابن حبان (850)، والطيالسي (740)، والحاكم (1/ 501، 573)، وأحمد (4/ 285، 304)، وابن فضيل في ((الدعاء)) (156)، وابن أبي شيبة (10/ 301، 310)، (13/ 459)، والبيهقي في ((الشعب)) (3/ 224)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/ 187)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 86)، والطبراني في ((الأوسط)) (7202)، وفي ((مسند الشاميين)) (767)، وفي ((الدعاء)) (1716، 1717، 1719 – 1724)، وتمام (1560، 1561) من طرق عن طلحة بن مصرف، قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة، قال: سمعت البراء بن عازب به مرفوعاً.
- ما معنى عتق رقبه - تلميذ
- كتب ما معنى عتق رقبة - مكتبة نور
- Books ما معنى عتق رقبة - Noor Library
- عتق رقبة | ما معنى عتق رقبة
- حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)
- Open University of Sudan | جامعة السودان المفتوحة
ما معنى عتق رقبه - تلميذ
أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (24)، والطبراني ((4/ رقم: 4093)، وفي ((الدعاء)) (340). قلت: إسناده إلى القاسم بن عبد الرحمن صحيح؛ إلا أن بعضهم، قال: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي، وقيل غير ذلك. ((التهذيب)) (6/ 451)، و((جامع التحصيل)) (625). حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل). 3- ما رواه عبد الله بن يعيش عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم، إلا أنه قال: ((كنَّ كعدل أربع رقاب)). أخرجه أحمد (5/ 415)، والطبراني في ((الكبير)) (4/ رقم: 4092)، وفي ((مسند الشاميين)) (633، 3575)، وابن حسان (2023)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (3/ 18) رواه يزيد بن يزيد بن جابر، فقال مرة: عن القاسم بن مخيمرة، وقال أخرى: عن مكحول. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول، والقاسم بن مخيمرة جميعاً، وهما طريقان محفوظان، وعبد الله بن يعيش بم يرو عنه سوى مكحول والقاسم بن مخيمرة في هذا الخبر، ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الحسيني في ((الإكمال)): مجهول، وحسّن إسناده الحافظ في ((الفتح)) (11/ 208). وانظر: ((الثقات)) (5/ 62)، و((الإكمال)) (494)، و((التعجيل)) (600). 4- ما رواه أبو الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم.
كتب ما معنى عتق رقبة - مكتبة نور
وفي روايةٍ: ولم يُوفِّهِ أجرَه) ، [10] فلم يُبِق مدخلاً للرِقّ من تلك المداخل سوى أسرى الحرب، فأتى الإسلام على هذه النّقطة فوضع لها ثلاث خيارات يَحكم بها وليّ الأمر: قال تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أوزارها) ، [11] وقد قسَّم تلك النّقطة إلى: المَنّ بإطلاق السّراح بلا مُقابل، أو قبول الفداء وإطلاق السّراح بمُقابل، أو الاسترقاق والتّعامل مع الرّقيق وفقاً لقواعد وأحكام الإسلام التي ذُكرت سابقاً. تحرير الرّقيق: وهي النّقطة الجوهريّة التي أراد الإسلام الوصول إليها بالنّتيجة. عتق رقبة | ما معنى عتق رقبة. طرق عتق الرّقبة وتجفيف منابع الاسترقاق في الإسلام قام الإسلام بتوسيع المخرج لعتق الرِّقاب وزيادة أسباب العتق، ومن ذلك: [6] جعل الإسلام عتق الرّقاب من التقرّبات العظيمة إلى الله سبحانه وتعالى: قال النّبي عليه الصّلاة والسّلام: (مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النّار حتّى فرجَه بفرجه). [12] جعل الإسلام العتق أحد مصارف الزّكاة الثّمانية، قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
Books ما معنى عتق رقبة - Noor Library
وهو من حديث ابن مسعود من طريق هلال بن يساف عند النسائي (114، 115، 116)، وأشار إليه البخاري عقب الحديث (6404)، والله أعلم. قلت: ولحديث أبي أيوب طرق أخرى، منها:
1- ما رواه إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: ((من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات - كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكن له كعدل عشر رقبات، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملًا يقهرهن، وإن قالهن حين يمسي مثل ذلك)). أخرجه أحمد (5/ 420)، والطبراني في ((الكبير)) (4/ رقم: 3883)، وفي ((الدعاء)) (337)، وفي ((الشاميين)) (928). قلت: رجال إسناده ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة، وهذه منها، وقد صححه العلامة الألباني رحمه الله في ((الصحيحة)) (114). قلت: وقد توبع خالد بن معدان عند الطبراني (4/ رقم: 3884)، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة؛ وهو ضعيف لسوء حفظه. 2- ما رواه الليث بن سعد عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم.
عتق رقبة | ما معنى عتق رقبة
عتق الرّقبة
جاء الإسلام بالعدل والمساواة بين جميع النّاس، وأقرّ أنّ كلّ شخص حرٌّ بطبعه وفطرته، وأنّ الحريّة حقٌّ تكفّل بحفظه لكلّ إنسان مهما كان لونه أو عرقه أو نسبة أو أصله، فقد قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (يا أيُّها النَّاسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلَّا بالتَّقوَى، إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) ، [1] فقد جاء كلّ البشر من آدم، وبما أنّ مَنشأهم واحد فلا يكون لقبيلة أو عائلة أو عرق أو غير ذلك التّفاضل على غيرهم. حرص الإسلام منذ ظهوره على تحرير العبيد من الرِّق، وشرع لذلك الحدود والكفّارات، عندما جاء الإسلام كان النّاس يتعاملون بالرِقّ والرّقيق، وكانت تلك ظاهرةً يصعب علاجها بالتّحريم المُطلَق لشيوعها، فعمد الإسلام إلى تجفيف منابع العبوديّة حتّى وصل إلى مرحلةٍ لا يوجد بين المُسلمين عبدٌ أو رقيق. معنى الرِّق (عتق الرقبة)
الرِقّ لغةً: مصدر رقّ الشّخص يرقّ، من باب ضرب، فهو رقيق ، ويقال: (رققته أرقه من باب قتل، وأرققته، فهو مرقوق ومرقّ، وأَمَة مرقوقة ومرقة والرِّق من المُلك، وهو العبودية)، والرِقّ أيضاً: (الشيء الرّقيق)، ويُقال للأرض اللّينة: رق، والرَقّ بالفتح: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جلد رقيق.
حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)
نسأل الله العظيم الحكيم أن يَرزقنا من فضله الكريم، وأن يَجعلنا من الذاكرين الشاكرين، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومَن اتَّبعه بإحسان إلى يوم الدين.
حديث:
(كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)
عَنْ أَبِي أَيُّوبٍ الأَنْصَارِيّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ)). تخريج الحديث وتحقيقه:
صحيح: أخرجه البخاري (6404)، ومسلم (2693)، والنسائي في ((الكبرى)) (9941)، وأحمد (5/ 422)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (2/ 684، 685)، والدارقطني في ((العلل)) (6/ 105)، والطبراني في ((الكبير)) (4021)، والبيهقي في ((الشعب)) (595)، وأبو عوانة؛ كما في ((إتحاف المهرة)) (4/ 369) كلهم من طريق الشعبي عن الربيع بن خثيم، قال الشعبي للربيع: ممن سمعته؟ فقال: من عمرو بن ميمون، قال: فأتيت عمرو بن ميمون، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من ابن أبي ليلى، فأتيت ابن أبي ليلى، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت (طارق): وفي طرق الحديث اختلاف كثير، وقد ذكر البخاري بعضها، ثم قال: والصحيح قول عمرو. قلت: يعني: عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم التي سبق ذكرها.
جامعة السودان المفتوحة جامعة السودان المفتوحة هي جامعة حكومية تأسست عام 2002 في مدينة الخرطوم السودانية، على إثر قرار وزاري بإنشاء الجامعة، ثم عملت على افتتاح عدد من الفروع الأخرى داخل جمهورية السودان وبعض الدول العربية المجاورة، وتقدم جامعة السودان المفتوحة درجات البكالوريوس والدبلوم العالي والماجستير والدكتوراه في عدد من التخصصات الحاسوبية والتربوية والقانونية والإعلامية، وتستقبل الطلبة المحليين والطلبة من الجنسيات الأخرى العربية والإسلامية والأجنبية. رسالة وأهداف الجامعة تتمحور رسالة الجامعة في تحقيق ما يلي: تأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها وتطبقها الجامعة. Open University of Sudan | جامعة السودان المفتوحة. غرس عادات تعليمية وسلوكية جديدة تنمي قِيم الاعتماد على النفس والتعلم الذاتي والمستمر، وتنمية مواهب الإنسان وملكاته الذهنية والنفسية والبدنية والجمالية والإبداعية، وقيمه الأخلاقية والروحية. تحقيق مبدأ ديمقراطية التعليم ، وتكافؤ الفرص التعليمية ، والمساواة بين المواطنين دون تمييز، وذلك بتوسيع فرص التعليم العالي والتدريب وجعلها مشاعة للفئات التي فاتتها هذه الفرص، وتوفير فرص المزاوجة بين التعليم والعمل. إشاعة التعليم المستمر والتعليم المجتمعي.
Open University Of Sudan | جامعة السودان المفتوحة
ًحملة الدبلوم نظام ثلاث سنوات فى المستوى الثالث من برنامج البكالريوس كحدا
مطلوبات التقديم للبكالوريوس
صورة من الشهادة السودانية. في حالة الشهادات الاجنبية إحضار أصل الشهادة بعد معادلتها من وزارة التعليم العالي السودانية. إثبات شخصية سارية المفعول [رقم وطني – بطاقة قومية – جواز سفر]
[2] صورة فوتغرافية
علي المتقدم متابعة موقع القبول في حالة التقديم العام ، اما في حالة التقديم المباشر يرجي مراجعة الفرع الذى تم فيه التقديم للتأكد من نتيجة ترشيحه. يتم التقديم خلال فترتين في العام (يونيو وديسمبر). إجراءات الترشيح والقبول
يرشح الطالب للقبول والترشيح بناءً علي ترتيب الرغبات المسجلة في استمارت التقديم. تعلن أسماء الطلاب المرشحين للقبول بجميع فروع الجامعة بالعاصمة والولايات وموقع الجامعة الإلكتروني وموقع الإدارة العامة للقبول. الترشيح والقبول للدراسات العليا
شروط القبول للدراسات العليا
المؤهل العلمي للقبول لأي درجة علمية عليا هي الدرجة الأدنى منها مباشرة بالمستوى المنصوص عليه عند كل درجة عليا، ويكون المؤهل العلمي من جامعة السودان المفتوحة أو أي جامعة أخرى معترف بها في السودان او خارجه على أن تكون مقومة رسميا من التعليم العالي السوداني.
5- جامعة إفريقيا العالمية بالخرطوم
وهي من الجامعات الخاصة في السودان والتي لها مكانة كبيرة على مستوى إفريقيا، وتحتوي الجامعة على العديد من الطلاب الوافدين من أكثر من 75 دولة على مستوى العالم وتضم الكلية بداخلها أكثر من 30 كلية بها العديد من التخصصات المختلفة. 6- جامعة أم درمان الإسلامية
وهي عبارة عن جامعة حكومية إسلامية في أم درمان تأسست في القدم وتحديدا خلال عام 1332 هجرية وقد أطلق عليها في تلك الفترة المعهد العلمي في أم درمان، وهي من بين الجامعات التي تقوم على نظام الوقف الإسلامي. 7- جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا الخرطوم
وهي من الجامعات السودانية الخاصة التي تأسست في العصر الحديث خلال عام 1996 وخلال عام 2006 تم ترفيع الأكاديمية إلى جامعة وتضم العديد من الكليات منها الطب، الصيدلة، الإعلام، القانون، إدارة الأعمال وغيرها من الكليات. 8- جامعة الأحفاد للبنات
وهي من الجامعات التي تقع في مدينة أم درمان وهي جامعة متخصصة بتعليم الفتيات فقط وتتضمن الجامعة العديد من الكليات الهامة من بينها الطب، العلوم الصحية، علم النفس، الصيدلة، اللغات بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من التخصصات الأخرى. 9- جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية
وهي من الجامعات التي تم تأسيسها في مدينة أم درمان خلال عام 1990 وتضم أكثر من 20 كلية داخل المدينة، من بينها كلية القرآن الكريم، كلية الشريعة الإسلامية، كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية، كلية اللغة العربية وغيرهم.