في عالمنا العربي وخاصة في السعودية ودول الخليج لا يوجد من يستغني عن الثوب الرسمي و الشماغ المميز حيث أن الثياب العربية والخليجية والاشمغة في خزانة الثياب نظرا لما تتميز به هذه الثيابات من الرقي و الفخامة والاصالة التى تعبر عن تراثنا السعودي والخليجي والعربي الأصيل، الثوب السعودي والخليجي هو الرداء الوحيد الذي يمكن ارتدائه في الدوام و في جميع المناسبات مع الحفاظ على قدر عالي جدا من الأناقة والفخامة والجودة العالية. في متجر Stylesh1 ستجدِ أقوى وأفخم الأقمشة لتفصيل ارقي الأشمغة والأقمشة السعودية و الخليجية مع أجود الخامات الأوروبية واليابانية التي تتناسب مع جميع الاذواق، بالاضافة الى تشكيلة واسعة من اجمل الأكسسوارات الرجالية واكثرها اناقة وايضا يمكنك من خلال المتجر تسوق المستلزمات الرجالية كالعطور والهدايا من ارقي الماركات العالمية والمحلية بجودة لا تضاهى، ومن خلال هذا المقال سنتعرف عن قرب على أحد اهم واقوى متاجر المستلزمات الرجالية و الاقمشة الخليجية وهو متجر Stylesh1. جانب من أنواع الاقمشة التي يقدمها متجر Stylesh1: الاقمشة الصيفية مونت بلانك دنهل كارتير دانتي جيفنشي فرزاتشي الأقمشة الشتوية مونت بلانك دنهل كارتير جيفنشي فيرزاتشي بالاضافة الى تشكيلة واسعة من الاقمشة الشتوية والصيفية الفاخرة والأعلى جودة ورقي وتشكيلة من الأقمشة الربيعية والأشمغة والغتر والعقال والعطور والساعات والنظارات الشمسية والهدايا الرجالية عالية القيمة والجودة.
شماغ البسام ماي فير كلاسيك هادئه
هذه تعتبر نبذة عن الأقمشة والمنتجات التي يقدمها هذا المتجر الفريد لنبرز لك مدى التنوع الذى تتمتع به قائمة المنتجات في متجر شماغ وأقمشة الخليج، أياً كان ما تبحث عنه من انواع الأقمشة الذي تفضله ستجدِ طلبك حتما في متجر Stylesh1. لماذا متجر شماغ وأقمشة الخليج وليس متجر آخر في الكثير من الأحيان ينال اعجابك نوع معين من الأقمشة، ولكنك تبدأ في الشعور بالحيرة حيال ما إذا كان اختياراتك ستكون متناسقة ومناسبة مع بعضها لتحصل على أفضل إطلالة، يعمل متجر شماغ وأقمشة الخليج على توفير هذا القلق والحيرة على عملائه من خلال تقديم أفضل الاقتراحات بناءا على ما اخترته من المنتجات الأخرى المتوفرة في المتجر. شماغ البسام ماي فير كلاسيك هادئه. كل هذا بخلاف العديد من المميزات الاخري ومنها: الجودة الفائقة والتنوع الجميل للأقمشة وسعرها التنافسي. الحرص على تقديم أجمل وأحدث الصيحات والأنواع التي تتناسب مع جميع الأذواق وتتماشى مع كل المناسبات والتوقيتات و الاماكن، لذلك كن متأكد انه مهما كان ذوقك فى الملبس او ميزانيتك او ماتبحث عنه فأنك بالتأكيد ستجدِه فى هذا المتجر المتميز. الحرص على تقديم الأقمشة والأشمغة التي تناسب تغير الفصول وتنوع الاجواء من ارقى العلامات واعلى حدود الجودة.
شماغ البسام ماي فير كلاسيك شل
شماغ وأقمشة الخليج…عالم من التميز والرقي والاصالة
في عالمنا العربي وخاصة في السعودية ودول الخليج لا يوجد من يستغني عن الثوب الرسمي والشماغ المميز حيث أن الثياب العربية والخليجية والاشمغة في خزانة الثياب نظرا لما تتميز به هذه الثيابات من الرقي و الفخامة والاصالة التى تعبر عن تراثنا السعودي والخليجي والعربي الأصيل، الثوب السعودي والخليجي هو الرداء الوحيد الذي يمكن ارتدائه في الدوام و في جميع المناسبات مع الحفاظ على قدر عالي جدا من الأناقة والفخامة والجودة العالية. في متجر شماغ وأقمشة الخليج ( شماغكو) ستجدِ أقوى وأفخم الأقمشة لتفصيل ارقي الأشمغة والأقمشة السعودية و الخليجية مع أجود الخامات الأوروبية واليابانية التي تتناسب مع جميع الاذواق، بالاضافة الى تشكيلة واسعة من اجمل الأكسسوارات الرجالية واكثرها اناقة وايضا يمكنك من خلال المتجر تسوق المستلزمات الرجالية كالعطور والهدايا من ارقي الماركات العالمية والمحلية بجودة لا تضاهى، ومن خلال هذا المقال سنتعرف عن قرب على أحد اهم واقوى متاجر المستلزمات الرجالية والاقمشة الخليجية وهو متجر شماغ وأقمشة الخليج. جانب من أنواع الاقمشة التي يقدمها متجر شماغ وأقمشة الخليج (شماغكو): الاقمشة الصيفية مونت بلانك دنهل كارتير دانتي جيفنشي فرزاتشي الأقمشة الشتوية مونت بلانك دنهل كارتير جيفنشي فيرزاتشي بالاضافة الى تشكيلة واسعة من الاقمشة الشتوية والصيفية الفاخرة والأعلى جودة ورقي وتشكيلة من الأقمشة الربيعية والأشمغة والغتر والعقال والعطور والساعات والنظارات الشمسية والهدايا الرجالية عالية القيمة والجودة.
وحيث أن مجالات العلم واسعة والفضول العلمي والثقافي لا ينتهي، لذلك فقد اتاح موقع الحياة أقسام عديدة بعناوين رئيسية وفرعية تشمل وتغطي جميع جوانب الحياة وتقدم كم هائل من المعلومات والأفكار والخدمات القيّمة، ومن أهم هذه الأقسام قسم الصحة ، وقسم الاخبار التقنية ، والقسم الترفيهي حيث يشمل احدث الافلام و المسرحيات وغيرها العديد من الاقسام التى تقدم افضل المحتوي العربي بلا منازع. يعمل موقع شير مصر علي تحديث محتواه بشكل يومي ومستمر بالإضافة لزيادة مقالات والمعلومات ويمكنك الإطلاع على كل ما ينشر فى موقع شير مصر من خلال تتبع الرابط التالي:.
ومن مجموع هذه الآثار الصحيحة نجد أن النبي صلي الله عليه وسلم كان أحسن الناس وجها كالقمر ليلة البدر.. أبيضاً مليحاً ، في وجهه تدوير ، أزهر اللون أي أبيض مستنير مائل إلى الحمرة إذا سُرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر..
وأخرج الدارمى والبيهقى عن جابر بن سمرة والحديث حسن بشواهده أنه قال: رأيت النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة أضحياه ( أي في ليلة مقمرة) فجعلت أنظر إليه ، وأنظر إلى القمر ، أنظر إلى النبي ، وأنظر إلى القمر ثم قال: فو الله لقد كان النبي صلي الله عليه وسلم في عيني أحسن من القمر. الله أكبر.. وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وجه الحبيب اللهم صلى عليه واجمعنا به في الجنة. وأخرج الدارمى والبيهقى والطبرانى وأبو نعيم والحديث أيضا حسن بالشواهد من حديث الربيع بنت معوذ رضى الله عنها: قيل لها صفى لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ربُيِّع.
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم أن
قال الزمخشري: "{ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} أي: ومنهم من رفعه على سائر الأنبياء، فكان بعد تفاوتهم في الفضل أفضل منهم بدرجات كثيرة، والظاهر أنه أراد محمداً صلى الله عليه وسلم لأنه هو المُفَّضَّل عليهم". ومن ثم فالذين عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم أحبوه، لِمَا رأوا من كمال خُلُقِه وجمال خَلقه صلوات الله وسلامه عليه، فالقلوب والنفوس تتعلق بالجمال كأمر فِطري، فكيف بمن جمع الله له الجمال والكمال خَلْقاً وخُلقاً ؟.. فمَبْلغُ العِلْمِ فيه أنه بشرٌ وأنه خيرُ خَلْقِ الله كُلِّهِم
وجه الرسول صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
هذا، وجاء في نيل الأوطار للشوكاني "ج 2 ص 36" خلاف العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة وقال فى معرض الاستدلال على أن الإمامة أفضل: إن النبى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا، وكذا كبار العلماء بعدهم.
والله أعلم..
ما أثار فضولي في هذا الخصوص موضوع الصلاة الإبراهيمية وفيها اللهم صل على سيدنا محمد....
كما أثار فضولي معرفة الشهادتين التي هما من أركان الإسلام كيف هي الصلاة الإبراهيمة بالنسبة له وكذلك الشهادتين؟؟
وجزاكم الله عنا خيراً
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فبالنسبة للتشهد في الصلاة فلم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فيه غير الصيغة المعروفة التي علمها للناس، وكذلك الصلاة عليه في التشهد فلم نطلع على أنه كان يقول فيها: اللهم صل علي -مثلا- ففي شرح الموطأ من رواية محمد بن الحسن للعلامة عبد الحي اللكنوي، تحقيق د. تقي الدين الندوي ما نصه: قال الرافعي: المنقول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في تشهده: أشهد أني رسول الله، ولا أصل لذلك بل ألفاظ التشهد متواترة عنه صلى الله عليه وسلم، كان يقول: أشهد أن محمدا رسول الله أو عبده ورسوله كذا في " التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير" لابن حجر رحمه الله.
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم
وخلاصةُ القول: إنَّ جميع ما فُصِّلَ في القرآن العظيم من مكارم الأخلاق فإن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كان مُتَحَلِّيًا به [5]. ولم يقتصرْ صلّى الله عليه وسلّم على ذلك، بل كان يحثُّ أصحابَه الكرام وأمَّتَه من بعدهم على العمل بالقرآن العظيم، ويُؤَكِّد على ذلك بصور مختلفة، مرة بالترغيب في ثواب العمل بالقرآن، وأُخرى بالترهيب من مغَبَّةِ ترك العمل بالقرآن، ومن أقواله المباركة في ذلك ما يأتي:
1- عن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانِ الْكِلاَبِيِّ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم يقُولُ: «يُؤْتَى بالْقُرآنِ يَوْمَ القِيامَةِ وأَهْلِهِ الَّذِينَ كانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ، تَقْدُمُهُ [6] سُورَةُ البَقَرَةِ وآلِ عِمْرانَ». وضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ثَلاثَةَ أمْثَالٍ، ما نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ. وجه الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد. قَالَ: «كَأَنَّهُمَا غَمَامتَانِ [7] أو ظُلَّتَانِ سَوْدَاوانِ، بَيْنهُمَا شَرْقٌ [8] ، أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ [9] مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ [10] ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا» [11]. فالقرآن العظيم يشفع لصاحبه الذي كان يعمل به في الدُّنيا، وفي مقدمة ذلك سورةُ البقرةِ وآلِ عمران، تتقدَّمان في الشَّفاعة، والذَّود عن حافظهما، والعامل بهما خصوصًا؛ لكثرة ما تحويان من أحكام وأمور عظام.
وجه الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد
رواه أبو نعيم في دلائل النبوة. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت عني الإبرة ، فطلبتها فلم أقدر عليها ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة لشعاع نور وجهه. رواه ابن عساكر والأصبهاني في الدلائل والديلمي في مسند الفردوس كما في الجامع الكبير للسيوطي.
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم موقع
انظر: تعليق محمد فؤاد عبد الباقي على مسلم (1/ 553). [11] رواه مسلم، (1/ 554)، (ح805). [12] انظر: هذا القرآن في مائة حديث نبوي، د. محمد زكي محمد خضر (ص42). [13] رواه البخاري، (3/ 1628)، (ح5059). [14] انظر: فتح الباري (9/ 85). [15] المصدر نفسه (13/ 657). [16] انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 83). [17] رواه البخاري، (2/ 842)، (رقم 2740). [18] فتح الباري (5/ 443). [19] المصدر نفسه، والصفحة نفسها. وجه الرسول صلى الله عليه وسلم أن. [20] رواه الترمذي (5/ 663)، (ح3788)، وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (3/ 227)، (ح2980). [21] (ثَقَلَيْنَ): سُمِّيا ثَقَلَين: لعظمهما وكبير شأنهما. وقيل: لثقل العمل بهما. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (15/ 181)
[22] رواه مسلم، (4/ 1871)، (ح2408). [23] (مَاحِلٌ)؛ أي: مُجادِلٌ ومُدافِعٌ، وقيل: سَاعٍ مُصَدِّق، مِنْ قولهم: مَحَل بِفُلان إذا سعى به إلى السلطان. «النهاية في غريب الحديث (4/ 303)، مادة: «محل». [24] رواه الطبراني في «الكبير» (10/ 10450). وصححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2/ 818)، (ح4443). «والصحيحة» (5/ 31)، (ح2019). [25] انظر: فيض القدير (8/ 4399)؛ النهاية في غريب الحديث (4/ 303)، مادة: «محل».
وهذا من أعظم فوائد العمل بالقرآن [12]. 2- عن أبي مُوسَى رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «المُؤْمنُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآنَ ويَعْمَلُ به كَالأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ ورِيحُهَا طَيِّبٌ. والمُؤْمِنُ الَّذِي لا يَقْرَأُ القُرآنَ وَيَعْمَلُ به كالتَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ ريحَ لَها. ومَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآنَ كالرَّيْحَانَة، ريحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ. ومَثَلُ المُنافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القُرآنَ كَالحَنْظَلَةِ، طَعْمُهَا مُرٌّ، أَوْ خَبِيثٌ، ورِيحُهَا مُرٌّ» [13]. في هذا الحديث تَبيَّن لنا فضيلة حافظِ القرآن العاملِ بما فيه، وأنَّ المقصود من التلاوة هو العمل بما دلَّ عليه القرآن، لا مجرد تلاوته [14].
وجه الرسول صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. قال ابن بطَّال رحمه الله في شرحه للحديث: «قراءة الفاجر والمنافق لا ترتفع إلى الله ولا تزكو عنده، وإنما يزكو عنده ما أُريد به وجهه، وكان على نية التقرب. وشبَّهَهُ بالرَّيحانة حيث لم ينتفع ببركة القرآن، ولم يفز بحلاوة أجره، فلم يجاوز الطِّيبُ موضعَ الصَّوت وهو الحلق، ولا اتَّصَلَ بالقلب» [15] الذي هو موطن الاعتبار، فكيف يَعْمَلُ بالقرآن مَنْ هذا حاله [16].