3ـ القراءة الناقدة ذات قدرة خاصة في الفهم في القراءة. وبصرف النظر عن كيفية استخدام هذا المصطلح ، فالقراءة الناقدة نمط من أنماط التفكير الناقد ، وبأسلوب أكثر تحديدا نقول ان القراءة الناقدة تفكير ناقد مطبق على الصفحة المكتوبة. وقد عرفها هرس Harris بانها عملية اصدار احكام في اثناء القراءة. كما عرفها سبش Spache انها درجة أو نمط من الفهم comprehension يتطلب حكما ناقدا لطبيعة وقيمة مايقرأ مبنيا على أساس معايير وخبرات القارئ الشخصية. لقد بينت دراسات كثيرة انه بالامكان تدريس القراءة الناقدة في المراحل التعليمية المختلفة ومنها المرحلة الابتدائية ، لتنشئة اطفال قادرين على النقد ، ولغرس عادات قرائية فيهم في وقت مبكر في كيفية التفاعل مع الصفحة المكتوبة ، وللاستفادة من هذا النمط من القراءة في فهم واستيعاب الدروس الأخرى كالعلوم والرياضيات والموضوعات الاجتماعية. مهارات القراءة الناقدة - YouTube. ان القراءة الناقدة لاتظهر ولاتنمو بشكل تلقائي نتيجة لتطور المتعلم في مهارات القراءة وانما تظهر متلازمة مع التفكير الناقد ، فتنمو عن طريق التدريب المنظم الذي يمكن البدء به منذ الصفوف الأولى من المرحلة الابتدائية من خلال تقويم الاطفال لدقة الصور المعروضة في كتبهم ومدى ملاءمتها للمحتوى ، وتشجيعهم على ابداء التعليقات البسيطة للحكم على قيمة المادة المقروءة ومقارنتها بمالديهم من خبرات وتجارب للتعرف الى مدى واقعيتها وصدقها.
- مهارات القراءة الناقدة - YouTube
- أبحاث ودراسات تربوية السجل الكامل - Shamaa
- جريدة الرياض | حتى نعيش الأجمل
- علامات سحر التفريق بين الزوجين
مهارات القراءة الناقدة - Youtube
الكفايات النحوية:
– تحديد الوظائف النحوية والأنماط الجملية في النصوص. – التمييز بين المفاهيم النحوية المتعلقة بالوظائف النحوية للكلمات الـمعربة
– التأكد من الصحة النحوية للنصوص التي يكتبها أو يستعد لإلقائها. الكفايات التواصلية:
– تحقيق خطاب لغوي منظم وسليم ومؤثر. – استخدام اللغة الفصحى للتعبير عن أفكاره وأغراضه في المواقف اللغوية المختلفة. – اتباع استراتيجيات لغوية وعقلية واتصالية للتأثير على الآخرين وإقناعهم
– احترام آداب الحوار والاستماع وآداب الاختلاف في الرأي. – مراعاة الأعراف الاجتماعية اللغوية ، والظروف المحيطة بالخطاب؛ لإنتاج الخطاب أو فهمه
أن يعتز بها الطالب اعتزازا بحبه إليه و ترغيبه فيما حفظته لنا من أمجاد الإسلام و مثله العليا في الصدق ، و الوفاء ، و الشجاعة ، و الكرم. مهارات القراءة الناقدة pdf. أن يكتسب الطالب القدرة على التعبير الصحيح في التخاطب ، و التحدث، و الكتابة. أن يتدرب الطالب على القراءة الصحيحة ، و النطق السليم ، و فهم الأفكار ،
أن يتدرب الطالب على أنواع القراءات المختلفة بعد تنمية مهارة القراءة لديه. أن يتربى الذوق الأدبي الرفيع لدى الطالب حتى يدرك به جمال الأسلوب ، و روعته ، أو ضعفه ، و ركاكته
تنمية القدرة لدى الطالب على الفهم ، و الاستماع ، و استخلاص المعاني ، و الأفكار.
أبحاث ودراسات تربوية السجل الكامل - Shamaa
ثالثاً- على الشباب دور كبير في إعداد أنفسهم والاستفادة من التاريخ ودروسه الكثيرة المكررة، فلا نجاح من غير تدريب مستغرق وتعب ومكابدة وصبر ومواصلة، عليهم أن يدركوا أنهم يعيشون في مجتمع يعج بمثبطات وأمراض كثيرة ثقافية واجتماعية أقعدت العالم العربي عن النهوض رغم المحاولات الكثيرة من المخلصين من أبنائه ورغم ثرواته الطائلة، وأخطر المثبطات هي ما يؤصل لها التعليم ضمن مناهجه كالانغلاق والتواكل ووهم امتلاك الحقيقة وتسمية الأشياء بغير أسمائها كتسمية التبذير كرماً، والتهور شجاعة، والتسامح ضعفاً، وقسْ على ذلك. الطريق طويل لكن مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوة.
جريدة الرياض | حتى نعيش الأجمل
37) مها عبد الله السليمان (2001): أثر برنامج قائم علي استخدام استراتيجيات ما وراء المعرفة في تنمية مهارات الفهم القرائي لدى تلميذات صعوبات القراءة في الصف السادس الابتدائي. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية الدراسات العليا, جامعة الخليج العربي. 38) ولاء أحمد غريب محمد علي (2006): فعالية استخدام الاستراتيجيات المعرفية وما وراء المعرفية في تحسين الفهم القرائي وعلاقته بالتحصيل في مادة الفلسفة لدى طلاب المرحلة الثانوية. أبحاث ودراسات تربوية السجل الكامل - Shamaa. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية, جامعة عين شمس. 39) يوسف محمد مثقال عبيدات (1991): أثر طريقة عرض النصوص في الاستيعاب لدى طلاب الصف التاسع الأساسي. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية, جامعة اليرموك.
علينا أن ندرك أنه لبناء الأوطان وتقدمها لا توجد طرق مختصرة.
رقم الفتوى: 25
الأحد 24 جمادى الآخرة 1434 - 5 مايو 2013
3769
نص الاستشارة أو الفتوى:
حول التفريق بين الزوجين بسبب الأمراض الجنسية
نص الجواب:
هذه فتوى حول التفريق بين الزوجين بسبب الأمراض الجنسية، وُجِّهت إلى العلامة الكبير الشيخ محمد أبي اليسر عابدين، مفتي سورية السابق، وقد أجاب عن هذه المسألة باستيفاء، ونشرت هذه الفتوى في مجلة"التمدن الإسلامي" في العدد الثامن من السنة الرابعة سنة1357هـ، ننشرها في موقعنا لندرتها وفائدتها:
التفريق بين الزوجين
للعلامة المفتي الطبيب: أبي اليسر عابدين
جمعية التمدُّن الإسلامي الغرَّاء. وردني منكم سؤال: ( بإمضاء السيد حبيب علي الراوي أحد أفاضل العراق). بخصوص التفريق بين الزوجين بسبب الأمراض الزهرية، وذكرتم شروط السلطات المدنية، الفرنسية التي حملت المحاكم الجري بموجبها، وطلبتم مني الجواب عن ذلك طباً وشرعاً والتوسع على ضوء ما جاء في الشريعة الإسلامية السمحاء، وإنني أقول: حبذا لو يعير المسلمون التفاتا لأحكامهم الشخصية لينتقوا من المذاهب الإسلامية ما يوافق روح العصر، على صورة لا تخرج عما دوَّنه علماء الشرع الشريف ليكون موافقاً لأصول الديانة الإسلامية، لا حسب الآراء والأهواء.
علامات سحر التفريق بين الزوجين
2- قال تعالى: «وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة». علامات سحر التفريق بين الزوجين. فقد دلت الآية على أمر صاحب الدين أن ينظر المدين المعسر إلى الميسرة إلى الميسرة والنققة لا تعدو أن تكون دينا للزوجة، فتكون مأمورة بانتظار الزوج إلى الميسرة بهذا النص، ولا يكون لها الحق في طلب النفقة في هذه الحالة، وبالتالي لا يكون لها الحق في طلب التفريق بسبب امتناعه عن النفقة، ولكن يرد على ذلك بأن المذهب الحنفي لا يجيز طلب التفريق لعدم الإنفاق سواء كان لعجز الزوج وإعساره أم كان لامتناع الزوج مع القدرة على الإنفاق والآية لا تنطبق في حالة العجز والإعسار فقط وهذا قصور في الدليل فلا يفيد. 3- كان في الصحابة الموسر والمعسر وكان المعسرون أضعاف الموسرين ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مكن إمراة قط من الفسخ بسبب إعسار زوجها ولا أعلمها أن الفسخ حق لها ولو كان الإعسار سببا في الفسخ شرعا لرفع ذلك إليه ولو من امرأة واحدة فإنهن رفعن إليه شكواهن فيما هو دون ذلك وأندر منه لكنه لم يحدث فدل ذلك على أن الإعسار لا يكون سببا في الفسخ. 4- إن التفريق بسبب عدم الإنفاق يترتب عليه إبطال حق الزوج وعدم التفريق يترتب عليه تأخير حق الزوجة في النفقة وتأخير الحق أهون شأنا من إبطاله فوجب المصير إليه عملا بالأصل المقرر شرعا وهو ارتكاب أخف الضررين إذا لم يكن هناك مفر من ارتكاب أحدهما، إلا أنه يرد على هذا بأن ذلك لا يستقيم إلا إذا كان الامتناع عنه لعجز الزوج وفقره أما إذا كان الامتناع مع قدرته على النفقة فإنه يكون ظلما من الزوج لزوجته فلا يكون هناك مايدعو لتأخير حق الزوجة وأمرها بالاستدانة عليه.
وقد ربط أمر الزواج في البلاد السورية بإذن الحاكم في حين أن الحاكم لا يسمح بالزواج قبل تصديق الطبيب على سلامة الزوجين من كل الأمراض السارية، نعم إن الحنابلة توسَّعوا في الأمر أكثر من غيرهم في الجملة، والمالكية أكثر من الشافعية، والشافعية قصروه على عيوب خاصة. قال الحنابلة: يروى ثبوت الخيار عن عمر وابنه وابن عباس رضي الله عنهم، ثم قسموا العيوب إلى ثلاثة أقسام: منها ما يختص بالرجل، ومنها ما يختص بالمرأة، ومنها ما يعمُّهما. فالأول: كما لو وجدت زوجها مجبوباً ـ أي مقطوع الذكر بحيث لم يبق منه ما يطأ به ـ أو وجدت زوجها أبله، فلها الفسخ في الحال كما يثبت لها خيار الفسخ بخصائه ـ وهو قطع الخصيتين وبسلهما ووجائهما. بالكسر والمد المشهور منهما ـ. ومنها: ما يختصُّ بالنساء، كالرَّتَقَ ـ بفتح الراء والتاء وهو كون الفرج مسدوداً لا مدخل للذكر فيه ـ وكالقرن والعفل ـ وهو لحم يحدث فيه يسده، وقيل: القرن عظم أو غدة تمنع، ولو في الذكر، وقيل: العفل رغوة تمنع لذة الجماع، وقيل: شيء يخرج من الفرج شبيه بالأدرة للرجل، وعلى كل الأقوال يثبت به الخيار. لو جوزك مابيصرفش عليكي.. التفريق بين الزوجين بسبب عدم الإنفاق بين القانون والفقه | صوت الأمة. وكانخراق ما بين السبيلين في المرأة، وكبخر في فرجها، وقروح سيَّالة فيه، وكاستحاضة، فيثبت الخيار له في الجميع.