اعراب جملة هذان خصمان اختصموا في ربهم:
هذانِ: الها للتنبيه وذان اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. خَصْمانِ: خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى والجملة مستأنفة. اخْتَصَمُوا: ماض وفاعله والجملة في محل رفع صفة لخصمان. فِي رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلقان باختصموا والهاء مضاف إليه. تم الرد عليه
يناير 22، 2019
بواسطة
ندا عمرو
✬✬
( 12. 5ألف نقاط)
إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - ما نزل في شيبة بن ربيعة
۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) قوله تعالى: هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم قوله تعالى: هذان خصمان اختصموا في ربهم خرج مسلم ، عن قيس بن عباد ، قال: سمعت أبا ذر يقسم قسما إن هذان خصمان اختصموا في ربهم إنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر: حمزة ، وعلي ، وعبيدة بن الحارث - رضي الله عنهم - وعتبة ، وشيبة ابنا ربيعة ، والوليد بن عتبة. وبهذا الحديث ختم مسلم رحمه الله كتابه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحج - قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم- الجزء رقم23. وقال ابن عباس: ( نزلت هذه الآيات الثلاث على النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة في ثلاثة نفر من المؤمنين وثلاثة نفر كافرين) ، وسماهم ، كما ذكر أبو ذر. وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: ( إني لأول من يجثو للخصومة بين يدي الله يوم القيامة ؛ يريد قصته في مبارزته هو وصاحباه) ؛ ذكره البخاري. وإلى هذا القول ذهب هلال بن يساف ، وعطاء بن يسار ، وغيرهما. وقال عكرمة: المراد بالخصمين الجنة والنار ؛ اختصمتا فقالت النار: خلقني لعقوبته. وقالت الجنة خلقني لرحمته.
هذا، والله تعالى أعلم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحج - قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم- الجزء رقم23
ويحتمل أن يقال قد أعدت الآن تلك الثياب لهم ليلبسوها إذا صاروا إلى النار. وقال سعيد بن جبير: من نار من نحاس ؛ فتلك الثياب من نحاس قد أذيبت وهي السرابيل المذكورة في ( قطران) وليس في الآنية شيء إذا حمي يكون أشد حرا منه. وقيل: المعنى أن النار قد أحاطت بهم كإحاطة الثياب المقطوعة إذا لبسوها عليهم ؛ فصارت من هذا الوجه ثيابا لأنها بالإحاطة كالثياب ؛ مثل ( وجعلنا الليل لباسا). يصب من فوق رءوسهم الحميم أي الماء الحار المغلى بنار جهنم. وروى الترمذي ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه ، وهو الصهر ، ثم يعاد كما كان. إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - ما نزل في شيبة بن ربيعة. قال: حديث حسن صحيح غريب.
والحاصل أن المعركة والمفاصلة والخصومة مع الكفار أمر حتمي لا خيار للمسلمين فيه. ومَن رأى غير ذلك فإنه مصادم لوحي السماء ومنطق العقل والفطرة والواقع. قال الله عز وجل عن الكفار: ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ﴾ (التوبة:8). هذان خصمان اختصموا في ربِّهِم .. توجيهات ومواقف - ناصحون. ونظرة في صراع المسلمين مع أعدائهم الكفار، ولا سيما مع اليهود والنصارى في تاريخهم الطويل؛ ترينا أنهم هم الذين شنّوا "الحروب الصليبية" خلال مائتي عام، وهم الذين ارتكبوا فضائح "الأندلس" وهم الذين شرّدوا العرب والمسلمين في "فلسطين"، وأحلّوا اليهود محلهم، وهم الذين يشردون المسلمين اليوم في كل مكان في "الحبشة" و"الصومال" و"الصين" و"تركستان" و"الهند" و"أفغانستان" و"العراق" و"سوريا"، وفي كل مكان؛ ثم يظهر من بيننا من يظن أنه يمكن أن يقوم بيننا وبين الكفار ولاء وسلام وتسامح ووئام. الخلط بين عدل الإسلام وبين تميزه وهويته
هناك خلط بين سماحة الإسلام وعدله مع المخالف ـ ولو كان كافرًا ـ وبين اتخاذهم أولياء وإخوانًا ونبذ العداوة والكراهية معهم. إن الإسلام يأمر بالعدل مع الكفار وعدم ظلمهم إذا هم سالموا المسلمين وخضعوا لحكمهم ودفعوا الجزية مقابل حمايتهم ورفع الظلم عنهم.. كذلك يأمر الإسلام بحفظ العهود والعقود حينما تُبرَم مع الكفار لمدة غير دائمة إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام والمسلمين وينهي عن الغدر ونقض العهود مع بقاء البراءة من الكفار وكفرهم وعدم محبتهم.
هذان خصمان اختصموا في ربِّهِم .. توجيهات ومواقف - ناصحون
وبغير هذه البراءة والمفاصلة سيبقى الغبش، وتبقى المداهنة، ويبقى اللّبْس، ويبقى الترقيع؛ ومن ثم سيبقى الذل والضعف والخضوع للأعداء؛ لأن سنة الله عز وجل اقتضت أنه سبحانه لم يفصل ولم يفتح بين المسلمين وأعدائهم إلا بعد أن فاصل المسلمون أعداءهم، وتبرأوا منهم، وخاصموهم في ربهم، وأعلنوا مفارقتهم لهم، وكفرهم بما هم عليه من الشرك، وأعلنوا لهم بأنهم لا يدينون إلا لله وحده، ولا يرضون بغيره ربًا ومعبودًا وحاكمًا ووليًا. حقيقة الصراع
إن إدراك حقيقة الخصومة مع الكافرين وإدراك حقيقة الصراع، هو إدراك لحقيقة شرعية وإدراك لحقيقة الواقع؛ لأخذ الحذر من جانب، ولتقوم الأمة بدورها التاريخي والعقدي والإنساني. إن وراثة النبوة وإبلاغ رسالتهم الى البشرية هو دور أمة محمد ـ عليه صلوات ربي وسلامه ـ و"الإنسان" يحتاج اليها، ولا بد من البلاغ. ولو ذابت الأمة وضاعت هويتها لتراجعت عن دورها وتوقفت عن مهمتها، ولو حدث هذا فكما قال يحيى عليه السلام "يُخسف بي أو أُعذب" وكما قال تعالى ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ (محمد: 38). رزق الله الأمة رشدها وردها الى دينها. ………………………………
الهوامش:
انظر في ظلال القرآن عند الآية (59) من سورة المائدة.
وفي رواية: يأتيه الملك يحمل الإناء بكلبتين من حرارته، فإذا أدناه من وجهه تكرّهه، قال: فيرفع مقمعه معه فيضرب بها رأسه، فيفرغ دماغه، ثم يفرغ الإناء من دماغه فيصل إلى جوفه من دماغه، فذلك قوله: {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ}.
5 مليون شجرة، اعطاها منظرا خلابا فريدا من نوعه، كما ودلت على قدرة الانسان على التجاوب مع البيئة تغييرها لمصلحته ولتلبية رغباته ومتطلباته، فقد استطاع الإنسان زراعة شجر النخيل في واحة الأحساء، وجعلها تعتمد في ريها على مياه جوفية ضخمة ومروية، فقد وجد أكثر من مئتنا وثمانون بئرا أرتوازيا، فأصبح يستطيع الزراعة في واحة الأحساء على الرغم من أنها منطقة مناخها صحراوي حار. كم عدد النخيل في الأحساء، تلك الواحة التي ضمت أكبر عدد من أشجار النخيل منتشرة في العديد من الأماكن المختلفة بها، ما جلع لها المنظر الذي يشد كل من راها، كما وقد اشتهرت بمهنة الخياطة، فقد تميزت بخياطة الملابس التراثية والتقليدية وخاصة خياطة البشت التي كان يرتديها الرجال منذ آلاف السنين.
عدد النخيل في السعودية والجرام يبدأ
00:15
الجمعة 07 سبتمبر 2018
- 27 ذو الحجة 1439 هـ
قال الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للنخيل والتمور في المملكة الدكتور محمد النويران، إن عدد النخيل المزروع في المملكة بلغ 38. 5 مليون نخلة في مساحة وصلت إلى 107 هكتارات. جاء ذلك في ورشة عمل، نظمها مهرجان عنيزة للتمور 39 بالتعاون مع المركز الوطني للنخيل والتمور، وبين النويران أن أهداف المركز الوطني للنخيل والتمور تنقسم لأربعة محاور أساسية هي إنشاء علامة تمور تجارية متميزة للتمور السعودية وإنشاء منصة إلكترونية تربط منظومة القطاع من المزرعة حتى الأسواق لتدعم التجارة الإلكترونية وخفض تكاليف التعاملات وتعزيز مستوى ثابت من الجودة للتمور ومشتقاتها من المملكة العربية السعودية علاوة على زيادة الطلب على التمور السعودية ذات القيمة المرتفعة محليا وفي أسواق التصدير. علامة الجودة العالية
أكد أن المشاريع المندرجة تحت مظلة البوابة الوطنية لقطاع النخيل والتمور تعد علامة مرتبطة بمعايير جودة عالية ومواصفات ومقاييس تميز تمور المملكة عن غيرها وذلك لتكوين سمعة للتمور السعودية كتمور عالية الجودة على المستوى العالمي، وبناء الثقة حول جودة التمور السعودية، وكذلك زيادة دخل المزارع من خلال توفير مجموعة من الخدمات للمزارعين والمنتجين، لافتا إلى أن الهدف من العلامة التجارية هو رفع القيمة السوقية للتمور السعودية، وضمان مستوى عال من الجودة وكذلك زيادة الفرص التسويقية في الأسواق المحلية والعالمية.
عدد النخيل في السعودية خلال
38. 5 مليونا عدد النخيل
في المملكة
107 هكتارات
المساحة المزروعة من النخيل
123 ألفا
عدد الحيازات الزراعية
1. 3 مليون
طن إجمالي إنتاج التمور
آخر تحديث
04:58
الاحد 24 أبريل 2022
- 23 رمضان 1443 هـ
عدد النخيل في السعودية
المواطن – الرياض
تعرض الهيئة العامة للإحصاء، نتائج التعداد الزراعي للمملكة العربية السعودية، خلال مشاركتها في المنتدى الاقتصادي لصفري بيشة 1437هـ، والمقام في محافظة بيشة، خلال الفترة من 18-26 ذي الحجة 1437هـ، تحت رعاية أمير منطقة عسير، صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز، والذي افتتحه نيابة عنه يوم أمس، محافظ محافظة بيشة، محمد بن سعيد بن سبرة، حيث كشفت الهيئة العامة للإحصاء، خلال مشاركتها، بأنَّ منطقة عسير تضم 3. 6% من مجمل أشجار النخيل في المملكة، بواقع (1. 027. 431) نخلة، وأنَّ محافظة بيشة وحدها تحتوي على (84. 6%) من النخيل الموجودة في منطقة عسير، ويمثل الصفري (6. 7%) من مستوى أشجار النخيل، حسب النوع على مستوى المملكة، بواقع (1. 900. 996) نخلة، يوجد منها (847. 506) نخل صفري في بيشة. وأوضح تيسير المفرج، المتحدث الرسمي للهيئة العامة للإحصاء، نتائج التعداد الزراعي، الذي أعلنت عنه الهيئة مؤخرًا، تشكلُ رافدًا رئيسيًا لدعمِ التنميةِ الزراعيةِ في المملكة العربية السعودية، وقد أظهرتْ تلك النتائج بأنَّ إجمالي عددِ أشجار النخيل في جميع الحيازات الزراعية بـلَـغَ (28. 570. 804) نخل، وقد جاءَتْ مِنْطقةُ الرياض في المرتبة الأولى بين المِنْاطق، تلتها مِنْطقةُ القصيم، فيما جاءَتْ مِنْطقة المدينة المِنْورة في المرتبة الثالثة، ويُعدُّ "الخلاص" الأكثرُ مِنْ حيثُ عددُ الأشجار، فقد بـلَـغَ عددُ أشجاره 760, 476, 7 نخل بنسبة (%26.
أصناف التمور في مصر: (أمهات، العمري، سماني أو رشيدي، زغلول، السيوي أو الصعيدي، الحيّاني أو رملي، بنت عيشة، عرابي أو عريبي ، عجلانى، برتمودا ، سلطاني، الدجنة، شامية ، جنديلا، سرجي، حمراوي). أنواع التمر في تونس: (دقلة النور، دقلة بيضا، فطيمي أو علّيق، بو فقوس أو فقّوس ( وهو غير الصنف الموجود بالجزائر والمغرب)، كنته، عجوا، بوحاتم، لمسي، أخت فطيمي، أرشتي أو عرشتي، بسر حلو، بو حاتم، بو عفار، أنقو (أنكو)، الباجو، طرنجة، توزرزيد صفرا، توزرزيد كحلا، حمرا، حميرة، العماري، قصبي أو كسبي، الكنتة، الكنتيشي، غرس، خلط كبير، لاقو، قندي أو كندي، أصباع العروس، اصبع العروس). أنواع التمر في الجزائر: (دقلة نور، دقلة بيضا، مخ الدقلة أو القرباعي، الحميرة، تكرمست، تافزوين، بنت قبالة، الغرس، تكربوشت، تامجوهرت، عدالة، تازيرزايرت،، بوفقّوس أو فقّوس، بو ذروة، تكربوشت، أرشتي، تنتبوشت، علي راشد، مقرونات). أنواع التمور في السودان: (بركاوي (المحصول النقدي الأول في شمال السودان)، جونديلا أو قنديله، دقلة نور، كولما أو كلما، مدينة، بنتمودة، الجاو (جاو أبيض، جاو أسود)، إبراهيمي، الن سوك، براري، بنت موده، بنت عبدو، جاربان، جرجودا، روش، سلطاني، شدا، عبد الرحيم، عصادا، كوشا، مشرق ودلقي، مشرق ود خطيب، الروش، الكوشا، بنت عبدو).
فيه دول إنتاجها اقل بكثير من السعوديه ولكن كمية التصدير لديها أعلى من السعوديه بسبب ان السعوديين هم أكثر شعوب العالم استهلاك للتمر ويكفي الاطنان التي يتصدق بها في رمضان وفي الحرم
كما أن هناك الالف الاطنان تهدر مع الأسف وترمى بينما هي أفضل بكثير من جودة التمور التي تصدرها بعض الدول الله لا يعاقبنا