تركي العتيبي
بنك الاهلي متاح عندكم
للأسف لا يوجد لدينا حسابات في البنك الأهلي
عبد العزيز البارقي
اسعدني كثيراً المشاركة في وقف الزيتون. واعجبني تصميم الموقع وأيضا سهولة الدفع وتنوع وسائله. أوقاف الحرم في مكة والمدينة. وأيضا الحسابات البنكيه المخصصة. وفقكم الله وبارك في جهودكم
زائر
هل لديكم حساب راجحي للتحويل عليه
نعم يمكنكم المساهمة مباشرة عبر حساب الوقف في مصرف الراجحي برقم
333608010740114
وقف رائع جزاكم الله خير
السلام عليكم اخي الكريم عند شراء وقف الزيتون من المتجر هل لابد ان اخبركم واصور لكم ام ليس ضروري تذهب مباشرة للوقف وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. تبرعكم يذهب مباشرة للمشروع الذي اخترتموه سلمكم الله وكتب أجركم. فاعلة خير
وقف جبار
جزاكم الله خير
اللهم آمين وإياكم يارب العالمين.
- بطاقات الإهداء
- أوقاف الحرم في مكة والمدينة
- ختم سورة البقرة مكتوبة
بطاقات الإهداء
كفالة إسلام شخص
أجمل هدية تقدمها لمن تحب!! أن تكفل عنه دعوة شخص للإسلام فينال أجر إسلامه وعمله الصالح..
الصدقة الجارية
اجعل لحياتك وقفاً وما أجمل أن تهدي من تحب صدقة جارية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية أو علمٌ ينتفع به أو ولد صالح يدعو له "رواه مسلم"
كفالة دارس
أجر يبقى... وعلم ينشر...
أوقاف الحرم في مكة والمدينة
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يخفى أن التعارف بين الشباب والفتيات باب فتنة وذريعة فساد وشر، ودعوى أن العلاقة طيبة والنية صادقة والكلام في حدود الاحترام دعوى زائفة، وانظري في ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 1932 110476 9463. فالواجب عليك التوبة إلى الله مما كان بينك وبين هذا الشاب أو غيره من علاقة، وأن تجتنبي مثل هذه الأمور، وتحرصي على الوقوف عند حدود الشرع، وتحذري من اتباع خطوات الشيطان والوقوع في حبائله، أما عن حكم إهدائك بعض الأعمال الصالحة لهذا الشاب أو غيره من الأموات فهو جائز، وأما الأحياء ففي صحة هبة الثواب عن الحي خلاف بين العلماء، وقد سبق بيانه في الفتوى رقم: 127127. والله أعلم.
الوقف من آكد وأروع صور الإنفاق في الإسلام، الوقف صدقة جارية حين يحبس المسلم مالا أو عقارا أو مصلحة ما على منافع المسلمين، والوقف من أفضل وجوه الإنفاق وأكثرها فائدة وأدومها نفعا وأبقاها أثرا
ساهم وتبرع في أوقاف جمعية زمزم لاستدامة تقديم الخدمات الصحية حيث يعود ريعها لعلاج المرضى الفقراء وبرامج الجمعية
{خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ} (7) قوله تعالى: { خَتَمَ اللهُ على قُلُوبِهِمْ} الختم الطبع ، ومنه ختم الكتاب ، وفيه أربعة تأويلات: أحدها: وهو قول مجاهد: أن القلب مثل الكف ، فإذا أذنب العبْدُ ذنباً ضُمَّ منه كالإصبع ، فإذا أذنب ثانياً ضم منه كالإصبع الثانية ، حتى ينضمَّ جميعه ثم يطبع عليه بطابع. والثاني: أنها سمة تكون علامة فيهم { [29]} ، تعرفهم الملائكة بها من بين المؤمنين. والثالث: أنه إخبار من الله تعالى عن كفرهم وإعراضهم عن سماع ما دعوا إليه من الحق ، تشبيهاً بما قد انسدَّ وختم عليه ، فلا يدخله خير. هل الأفضل قراءة البقرة يوميا أم ختم القرآن كل عشرة أيام - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. والرابع: أنها شهادة من الله تعالى على قلوبهم ، بأنها لا تعي الذكر ولا تقبل الحقَّ ، وعلى أسماعهم بأنها لا تصغي إليه ، والغشاوة: تعاميهم عن الحق. وسُمِّي القلب قلباً لتقلُّبِهِ بالخواطر ، وقد قيل: ما سُمِّيَ الْقَلْبُ إِلاَّ مِنْ تَقَلُّبِهِ *** وَالرَّأْيُ يَصْرِفُ ، والإنْسَانُ أَطْوَارُ { [30]} والغشاوة: الغطاء الشامل { [31]}. [29]:- في ق فيه. [30]:- روى هذا البيت بروايتين أخريين، أولاهما: إن الشطر الثاني: فاحذر على القلب من قلب وتحويل.
ختم سورة البقرة مكتوبة
وقد ضعف هذا الحديث جمع من أهل العلم ،
منهم: راويه الإمام الترمذي ، والحافظ ابن حجر – كما في " الفتوحات الربانية "
(3/248) - ، وكذا الشيخ الألباني في " السلسلة الضعفة " (رقم/1834). الدليل الثالث: عمل السلف الصالحين ، ونقل هذه
السنة من عادتهم. قالابن الجزري رحمه الله:
" روى الحافظ أبو عمرو أيضا بإسناد صحيح عن الأعمش ، عن إبراهيم قال: كانوا
يستحبون إذا ختموا القرآن أن يقرؤوا من أوله آيات. وهذا صريح في صحة ما اختاره
القراء وذهب إليه السلف " انتهى.
" النشر " (2/449) (ص/703)
وقال الحافظ أبو عمرو الداني:
" لابن كثير – يعني المقرئ المشهور - في فعله هذا دلائل من آثار مروية ورد التوقيف
فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبار مشهورة مستفيضة جاءت عن الصحابة
والتابعين والخالفين " انتهى. ختم سورة البقرة محمد. نقلا عن " النشر في القراءات
العشر " لابن الجزري (ص/688)
الدليل الرابع: عمل المسلمين بهذه السنة في الأمصار عامة. قال ابن الجزري رحمه الله:
" وصار العمل على هذا في أمصار المسلمين في قراءة ابن كثير وغيرها ، وقراءة العرض
وغيرها ، حتى لا يكاد أحد يختم ختمة إلا ويشرع في الأخرى ، سواء ختم ما شرع فيه أو
لم يختمه ، نوى ختمها أو لم ينوه ، بل جعل ذلك عندهم من سنة الختم ، ويسمون من يفعل
هذا " الحال المرتحل "، أي الذي حل في قراءته آخر الختمة ، وارتحل إلى ختمة أخرى "
" النشر " (ص/694).
وهكذا من ترجح عند القول الذي اخترناه ، فإنه لا ينكر عليه ؛ بل إن الإمام ابن
الجزري ، رحمه الله ، وهو من القائلين بمشروعية ذلك ، يقول:
" وعلى كل تقدير فلا نقول: إن ذلك لازم كل قارئ ، بل نقول كما قال أئمتنا فارس بن
أحمد وغيره: من فعله فحسن ، ومن لم يفعله فلا حرج عليه " انتهى.
" النشر " (ص/704)
والله أعلم.