تاخير غسل الجنابة الي ما بعد الفجر في رمضان الكثير من المواطنين والمسلمين في الوطن العربي والعالم الاسلامي، يواجهون العديد والكثير من الامور الخاصة في التاخر في الغسيل من الجنابة التي حدث بينه وبين زوجته قبل موعد الاذان الفجر، الي ان تاخر في التغسل الي ما بعد صلاة الفجر، حيث يعتبر التاخير غسل الجنابة لا يبطل الصيام وايضا لا يسفد، ولكن يجب علي المسلم الاستعجال الي الاستحمام والاغتسال من اجل الصلاة والدعاء وقراة القران، والتي يعتبر يومه صياما عاديا وليس ان يبطل الصيام في نهار رمضان. نية الغسل من الجنابة هناك الكثير من الاحاديث والايات القران الكريم في الدين الاسلامي، تبين نية الاغتسال من الجنابة، والتي تعتبر من اهم القرارات في الدين الاسلامي، وذلك من اجل اظهار المسلم علي طهارة والابتعاد عن المعاصي والاثام وكافة الاعمال السئية في حياتنا اليومية، وقالت دار الافتاء المصرية ان المسلم التي ينام علي جنابة او المسلم التي يكون جنب في نهار رمضان، فعليه ان يقوم بالاغتسال والتهئية الي الصلاة الخمسة، والتي سوف يكون صيامه صحيحا وعليه ان يستكمل صيامه بشكل طبيعي في نهار رمضان.
- أحكام الطهارة » غسل الجنابة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ٧١
- قصة حادثة الإفك مختصرة .. وموقف الرسول منها | المرسال
- حادثة الافك مختصرة - الداعية كريم فؤاد
- قصة حادثة الإفك مختصرة .. وموقف الرسول منها – عرباوي نت
أحكام الطهارة » غسل الجنابة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
مسألة 205: إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر جرى عليه ما تقدم في غسل الجنابة إلا في الاستحاضة المتوسطة فإنه يجب فيها الوضوء على كل حال. مسألة 206: إذا أحدث بالأكبر في أثناء الغسل ، فإن كان مماثلا للحدث السابق كالجنابة في أثناء غسلها ، أو المس في أثناء غسله ، فلا اشكال في وجوب الاستئناف، وإن كان مخالفا له فالأقوى عدم بطلانه فيتمه ويأتي بالآخر، ويجوز الاستئناف بغسل واحد لهما، ولا يجب الوضوء بعده في غير الاستحاضة المتوسطة. أحكام الطهارة » غسل الجنابة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). مسألة 207: إذا شك في غسل الرأس والرقبة قبل الدخول في غسل البدن، رجع وأتى به، وكذا إذا كان بعد الدخول فيه على الأحوط ، ولو شك في غسل الطرف الأيمن فاللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر على الأقوى. مسألة 208: إذا غسل أحد الأعضاء، ثم شك في صحته وفساده فالظاهر أنه لا يعتني بالشك، سواء كان الشك بعد دخوله في غسل العضو الآخر، أم كان قبله. مسألة 209: إذا شك في غسل الجنابة بنى على عدمه، وإذا شك فيه بعد الفراغ الصلاة لم تجب إعادتها، إلا إذا كانت موقتة وحدث الشك في الوقت وصدر منه الحدث الأصغر بعد الصلاة فإن الأحوط إعادتها حينئذ، ويجب عليه الغسل لكل عمل يتوقف صحته أو جوازه على الطهارة من الحدث الأكبر من غير فرق بين الصلاة وغيرها حتى مثل مس كتابة القرآن وهذا الغسل يمكن أن يقع على نحوين: (الأول) أن يقطع بكونه مأمورا به - وجوبا أو استحبابا - كأن يقصد به غسل يوم الجمعة أو غسل الجنابة المتجددة بعد الصلاة وحينئذ فله الاكتفاء به في الاتيان بكل عمل مشروط
(٧١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76...
»
»»
منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ٧١
هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني، الكثير من المواطنين في العالم العربي، يبحثون عن الاجابة الصحيحة لهذا السؤال المهم، والتي يعتبر السؤال الشخصي التي يواجه كافة المواطنين المتزوجين في الوطن العربي، والتي يواجهون المسلمين في الوطن العربي الكثير من الامور الخاصة في هذه الاعمال الخاصة، وخاصة في بداية شهر رمضان المبارك لعام 2022 ميلادي، وهنا سوف نعرض لكم ولكافة المتابعين هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني، وذلك عبر منصة شبكة الصحراء الاخبارية. هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني العديد من المسلمين في العالم العربي، يواجهون الكثير من الاعمال الخاصة في حياتهم الزوجية والتي يذهب الي النوم وهو علي جنابة، لا يجوز باي شكل من الاشكال الصيام علي جنابه، والتي نهي عنها النبي محمد صلي الله عليه وسلم، ولكن سهل سبحانه وتعالي الدين الاسلامي لكافة المسلمين في العالم العربي وايضا في جميع الدول الاخري، والتي يجب علي الشخص الذهاب والاستحمام بشكل مباشر والتي لا يفسد الصيام بل يكون صيامه صحيحا، يجب علي المسلم الاغتسال بشكل ضروري من اجل التهئية الي الصلاة والدعاء في شهر رمضان المبارك. الصلاة بالثوب الذي اصابه جنابة هناك الكثير من الفقهاء في الدين الاسلامي، اختلفوا عن المني التي يكون طهارة او غير طهارة، حيث يخرج المني من الملابس المسلم، والتي قد تبطل الصلاة في هذا الوقت، والتي يعتبر المني لا يبطل الصلاة باي شكل من الاشكال، فيجوز الصلاة وذلك بعد غسل مكان الخروج المني التي خرج من الملابس، والتي تكون الصلاة في هذا الثياب جائزة، والتي يعتبر المني التي يخرج ليس بنجس.
[ 666] مسألة 5: يشترط في كل عضو أن يكون طاهراً حين غسله فلو كان نجساً طهره أولاً، ولا يكفي غسل واحد لرفع الخبث والحدث كما مر في الوضوء (868)، ولا يلزم طهارة جميع الأعضاء قبل الشروع في الغسل وإن كان أحوط. [ 667] مسألة 6: يجب اليقين بوصول الماء إلى جيمع الأعضاء، فلو كان حائل وجب رفعه، ويجب اليقين بزواله مع سبق وجوده،ومع عدم سبق وجوده يكفي الاطمئنان بعدمه (869) بعد الفحص. [ 668] مسألة 7: إذا شك في شيء أنه من الظاهر أو الباطن يجب غسله، على خلاف ما مر في غسل النجاسات حيث قلنا بعدم وجوب غسله (870)، والفرق أن هناك الشك يرجع إلى الشك في تنجسه بخلافه هنا حيث إن التكليف بالغسل معلوم فيجب تحصيل اليقين بالفراغ (871)، نعم لو كان ذلك الشيء باطناً سابقاً وشك في أنه صار ظاهراً أم لا فلسبقه بعدم الوجوب لا يجب غسله (872) عملاً بالاستصحاب. [ 669] مسألة 8: ما مر من أنه لا يعتبر الموالاة في الغسل الترتيبي إنما هو فيما عدا غسل المستحاضة والمسلوس والمبطون (873)، فإنه يجب فيه المبادرة إليه وإلى الصلاة بعده من جهة خوف خروج الحدث. [ 670] مسألة 9: يجوز الغسل تحت المطر وتحت الميزاب ترتيباً لا ارتماساً، نعم إذا كان نهر كبير جارياً من فوق على نحو الميزاب لا يبعد جواز الارتماس تحته أيضاً إذا استوعب الماء جميع بدنه على نحو كونه تحت الماء.
حديث المنافقين عن حادثة يفك ولما رأى الناس ذلك تحدث المنافقون بينهم على طريقتهم ، فقد أتيحت لهم الفرصة للتشهير ببيت الرسول وتشويهه ، واهتزت المعسكر بالشائعات والافتراء على السيدة عائشة. حتى وصل الحديث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم الذي سكت ، إلا أنه ظهر في معاملته للسيدة عائشة الجافة ، الأمر الذي جعلها تذهب إلى والدتها للبقاء معها ، خاصة أنها كانت قد فعلت ذلك. كانت مريضة جدا ولم تجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم الرعاية التي تعودت عليها منه. حفظه الله. كل هذا ولا تدري السيدة عائشة رضي الله عنها شيئاً عما قيل عنها ، وذات يوم بعد أن تعافت من مرضها غادرت منزل والدها للقيام ببعض الأعمال برفقة أم مستاح بنت. ابي رام الذي روى لها ما قيل عنها من حادثة اليفك. موقف الرسول من حادثة افك لم يشك رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ، وأنه علم براءتها ، لعلمه براءة زوجات الرسول من الفاحشة. حادثة الافك مختصرة - الداعية كريم فؤاد. كفى وقوله عن عائشة رضي الله عنها في قطع إنكار الكذب ، وانتظار نزول الوحي ، ولما تأخر نزوله استشار علي بن أبي طالب وأسامة بن زايد وغيرهما.. وقيل: صلى الله عليه وسلم كان عنده شك في ما حدث ، وغلب رأيه على براءتها ، لكنه لم يتأكد من ذلك إلا بعد النزول.
قصة حادثة الإفك مختصرة .. وموقف الرسول منها | المرسال
وانتشر الخبر بين المسلمين ، فوصل إلى كل بيت وتحدث به الكثير من الناس ، حتى وصل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وإلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه - فقال: والله ما رُمينا بهذا في الجاهلية أفنرضى به في الإسلام ، ولكن لم يصل الخبر والإفك إلى أم المؤمنين عائشة. موقف رسول الله من حادثة الإفك
بعد أن أذاع أهل الإفك تلك الفتنة البشعة ، ظل النبي -صلى الله عليه وسلم - لا ينزل عليه الوحي شهراً كاملاً ولا تأتيه رؤيا من الله ليُبرئ بها ساحة أم المؤمنين عائشة ، والطاهرة العفيفة لا تعرف شيئاً عن ذلك على الإطلاق بما يقوله أهل الإفك والنفاق ، حتى أخبرتها امرأة معها في البيت اسمها أم مُسْطَح ، أخبرتها بما يقول أهل الإفك وبما يفترون عليها ، فقالت عائشة: أوتحدث الناس بهذا ؟! ، تقول: وأنا لا يُريبُني شيءٌ في وجعي إلا أنني لم أكن أرى اللطف الذي كنت أعرفه من رسول الله حين أشتكي ، بل كان يدخل ويُسلم ويقول: كيف تِيكُم ؟ (إشارة سلام للبعيد) ، والألم يُحطم فؤاد الحبيب ولا يُريد أن يَغُم زوجته بما يسمع.
حادثة الافك مختصرة - الداعية كريم فؤاد
وكان صفوان بن المعطل السلمي رضي الله عنه يسير خلف الجيش ليجمع ما يسقط من المتاع، وعندما رآها نزل عن راحلته وطلب منها أن تصعد، فلما ركبت الناقه انطلق بها مولياً إياها ظهره حتي أدرك الجيش في الظهيرة، وبعد مرور أيام قليلة إنتشر في المدينة إشاعة تطعن في حق السيدة عائشة رضي الله عنها زوجها ونسج خيوطها زعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول لشدة حقدة وغيظة من السيدة عائشة ومن النبي صلي الله عليه وسلم. بلغت هذة الإشاعات مسامع النبي صلي الله عليه وسلم فكان وقعها عليه شديداً، وإشتد مرض السيدة عائشة عندما وصلت الأخبار إلي مسامعها وطال إنتظار النبي صلي الله عليه وسلم للوحي، فقرر النبي الذهاب إلي السيدة عائشة واستيضاح الأمر منها، دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وكان معها امرأة من الأنصار، فجلس النبي وتشهد ثم قال صلي الله عليه وسلم: " أما بعد ، يا عائشة ، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ؛ فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه ". لما سمعت السيدة عائشة هذا الكلام جفت دموعها، والتفتت إلي أبيها قائلة: " أجب رسول الله فيما قال
" ، فقال: " والله ما أدري ما أقول لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – " ، ثم التفتت إلى أمّها فكان جوابها كجواب أبيها ، فقالت: " لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقرّ في أنفسكم وصدقتم به ، فلئن قلت لكم أني منه بريئة – والله يعلم أني منه بريئة – لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر – والله يعلم أني منه بريئة – لتصدقنّني ، وإني والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا قول أبي يوسف حين قال، قال تعالي: " فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون "، سورة يوسف الآية 18.
قصة حادثة الإفك مختصرة .. وموقف الرسول منها – عرباوي نت
وحمنة المذكورة أخت زينب رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، كما نصت عليه عائشة في حديث البخاري، وراجع الفتوى رقم: 30182 ، والفتوى رقم: 43062. والله أعلم.
وبقيت عائشة على هذه الحال ليلتين أخريين حتى جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: (أما الآن يا عائشة ، فأنا على علم بهذا وذاك، إذا كنت بريئًا فالله سيحررك وإذا كنت قد ارتكبت معصية، فاستغفر الله وتوب وإذا اعترف العبد ثم تاب، فسيغفر الله له. "بعد هذا الكلام ارتبكت عائشة وهدأت دموعها. عندما نزل جبريل صلى الله عليه وسلم بالآيات أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة أنّ البشارة وصلت إليها من السماء، وعائشة رضي الله عنها. فقالت له انّهاالله لم أظن أن الله أنزل عني وحيا تلا، حينما أن يتكلم الله عن شأنها في القرآن الكريم لكنّها أرادت أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام حلما يبرئها الله به، ولكن الله تعالى بيّن برئها في الآيات الكريمة في كتابه العظيم. السيدة عائشة أم المؤمنين
هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج بكرًا إلا منها ، وهي الثالثة بين أمهات المؤمنين، تزوجها صلى الله عليه وسلم قبل هجرته بسنتين، وكانت تبلغ من العمر 6 سنوات، وكان لارتباطها بالنبي في هذه السن الصغيرة تأثير كبير في نقل عدد كبير من الأحاديث النبوية، خاصة في شؤون عائلية.