وقد يرد في القرآن الكريم مواضع فيها ذكر مفعول واحد المراد تحديده وحذف مفعول يراد اطلاقه كقوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) و (إنا اعطيناك الكوثر) أما في سورة الليل فحذف المفعولين دليل على العموم والاطلاق. *لماذا الترتيب على النحو التالي: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى)؟
هناك أكثر من سبب لذلك فقد قال قسم من المفسرين ان التقديم في سبب النزول لأن هذه الآيات نزلت في شخص فعل هذه الافعال بهذا التسلسل وقالت جماعة أنها نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأخرى قالت انها نزلت في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. وترتيب العطاء ثم الاتقاء لأنه سبحانه بدأ بالأخص ثم ما هو أعم ثم ما هو أعم. كل معط في سبيل الله متقي ولكن ليس كل متق معطي فالمعطي إذن أخص من المتقي. وكل متق مصدق بالحسنى لكن ليس كل مصدق بالحسنى متق لذا فالمتقي أخص من المصدق بالحسنى وعلى هذا كان الترقي من الأخص إلى الأعم. الدرر السنية. إن سعيكم لشتى والسعي هو العمل وأقرب شيء للسعي هو العطاء. أما الإتقاء ففيه جانب سعي وجانب ترك كترك المحرمات وعلى هذا نلاحظ أن الآيات رتبت بحيث قربها من السعي أي بتسلسل العطاء ثم الاتقاء ثم التصديق وهو الاقل والابعد عن السعي.
- الدرر السنية
- فضل الغني الشاكر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ
- يابوي جعلك للبقا والمكاسيب - منتديات عبير
- يابوي بنتك لامنه عوى الذيب ذيبه.. - منتديات شبكة الألمعي
- شيلة يآقدوتي يابوي ياتاج راسي - منتديات كلك غلا
- شيلة : يابوي _كلمات:أحمد العيشان_أداء: ناصر السيحاني_تصوير وتصميم : عفيف الشوق - YouTube
الدرر السنية
مع أنه لو كانت الآية نازلة في أبي بكر على ما ادعاه الخصوم، لوجب ظهورها فيه على حد يدفع الشبهة والشكوك، ويحصل معه اليقين بسبب ذلك، والمعنى الذي لأجله نزل التنزيل وأسباب ذلك متوفرة من الرغبة في نشره، والأمان من الضرر في ذكره، ولما لم يكن ظهوره على ما وصفناه دل على بطلانه بما بيناه، والحمد لله. _______________
(1) الدر المنثور 8: 535، جامع البيان للطبري 30: 142، الكشاف 4: 762،تفسيرالثعالبي 4: 420، تفسير الرازي 31: 198. (2) تفسير القمي 2: 425، مجمع البيان 10: 759، أسباب النزول للسيوطي: 195، تفسير البحر المحيط 8: 483.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
فضل الغني الشاكر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصدّيق رضى الله عنه.
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) واختلف أهل التأويل في تأويل قوله تعالى: ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) فقال بعضهم: معنى ذلك: وصدّق بالخلَف من الله على إعطائه ما أعطى من ماله فيما أعْطَى فيه مما أمره الله بإعطائه فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثني حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا دواد، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: وصدّق بالخَلَف من الله. حدثني محمد بن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرِمة، عن ابن عباس: ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) يقول: وصدّق بالخلَف من الله. القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن عكرِمة، عن ابن عباس ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) بالخلف. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن داود، عن عكرِمة، عن ابن عباس، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السديّ، قال: أخبرنا بشر بن الحكم الأحْمَسِيِّ، عن سعيد بن الصلت، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، عن ابن عباس ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: أيقن بالخلف. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن عكرِمة (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بالخلف.
القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ
[نص الشبهة]
قالوا: فما عندكم في قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 5 - 7] مع ما جاء في الحديث أنها نزلت في أبي بكر على التخصيص (1)، وهذا ظاهر عند الفقهاء وأهل التفسير. [جواب الشبهة]
قيل لهم... هو من دعاوى العامة بغير بينة ولا حجة تعتمد ولا شبهة، وليس يمكن إضافته إل ى صادق عن الله سبحانه، ولا فرق بين من ادعاه لأبي بكر وبين من ادعاه لأبي هريرة، أو المغيرة بن شعبة، أو عمرو بن العاص، أو معاوية بن أبي سفيان، في تعري دعواه عن البرهان، وحصولها في جملة الهذيان، مع أن ظاهر الكلام يقتضي عمومه في كل معط من أهل التقوى والإيمان، وكل من خلا من الكفر والطغيان، ومن حمله على الخصوص فقد صرفه عن الحقيقة إلى المجاز، ولم يقنع منه فيه إلا بالجلي من البرهان. على أن أصحاب الحديث من العامة قد رووا ضد ذلك عن عبد الله بن عباس وأنس بن مالك وغيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، قد ذكروا أنها نزلت في أبي الدحداح الأنصاري وسمرة بن جندب(2)، وأخبروا عن سبب نزولها فيهما بما يطول شرحه، وأبو الدحداح الأنصاري هو الذي أعطى واتقى، وسمرة بن جندب هو الذي بخل واستغنى، وفي روايتهم لذلك إسقاط لما رواه بعضهم من خلافه في أبي بكر، ولم يسنده إلى صحابي معروف، ولا إمام من أهل العلم موصوف، وهذا بين لمن تدبره.
{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7)} [الليل]
{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ}: الصنف الأول من العاملين في هذه الدنيا, هم من أحسنوا العمل فأعطوا مما أعطاهم الله والتزموا حدود شرائعه وفعلوا الواجبات واجتنبوا المحرمات وصدق إيمانهم أفعالهم, فآمنوا بالله وشرائعه, هؤلاء ييسرهم الله لعمل البر والتقوى, وييسر لهم البر والتقوى والطاعات. قال تعالى: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7)} [الليل] قال السعدي في تفسيره: فصل الله تعالى العاملين، ووصف أعمالهم، فقال: { { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى}} [أي] ما أمر به من العبادات المالية، كالزكوات، والكفارات والنفقات، والصدقات، والإنفاق في وجوه الخير، والعبادات البدنية كالصلاة، والصوم ونحوهما. والمركبة منهما، كالحج والعمرة [ونحوهما] { { وَاتَّقَى}} ما نهي عنه، من المحرمات والمعاصي، على اختلاف أجناسها. { { وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}} أي: صدق بـ " لا إله إلا الله " وما دلت عليه، من جميع العقائد الدينية، وما ترتب عليها من الجزاء الأخروي. { { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}} أي: نسهل عليه أمره، ونجعله ميسرا له كل خير، ميسرًا له ترك كل شر، لأنه أتى بأسباب التيسير، فيسر الله له ذلك.
شيلة يابوي بنتك - YouTube
يابوي جعلك للبقا والمكاسيب - منتديات عبير
شيلة يابوي جعلك للبقا والمكاسيب روعة - YouTube
يابوي بنتك لامنه عوى الذيب ذيبه.. - منتديات شبكة الألمعي
تحميل الشيلة
4453 استماع
Follow @mp3_sheelat
اضافي
شيلات أخرى لـ حاكم الشيباني
الشيله السابقة: شيلة يابوي بنتك جرحتها التوابيت الشيله التالية: شيلة يالطيف الحال
شيلة يآقدوتي يابوي ياتاج راسي - منتديات كلك غلا
شيلة يابوي جعلك للبقاء والمكاسيب || كلمات بنت ابوها || اداء عبدالعزيز المطيري - YouTube
شيلة : يابوي _كلمات:أحمد العيشان_أداء: ناصر السيحاني_تصوير وتصميم : عفيف الشوق - Youtube
يابوي جعلك للبقا والمكاسيب
واو
كلمات تجنن
ربي يسعدك انشاء الله نقل موفق
عيوني فدااك 11-10-2006, 06:25 PM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!! يابوي جعلك للبقا والمكاسيب فري فري فرنتاسكت
مشكوووووووووووووووووور
تحياتي اخوكم: عيوني فداك مربى فراوله 11-10-2006, 10:28 PM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!! يابوي جعلك للبقا والمكاسيب
يعطيك العافيه وصح السانك
البرنسيسهG 12-10-2006, 12:16 AM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!! يابوي جعلك للبقا والمكاسيب يعطيكم العافيه على مروركم الطيب
دمتم بوود الحلم المفقود 12-10-2006, 06:28 AM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!! يابوي جعلك للبقا والمكاسيب رائعه كلماتك
بوح حزين فيه الكثير من الأنين
رائع بكل ماللكلمه من معنى
تسلم ويعطيك ربي الف عافيه
بإنتظار بوح جديد رائع كصاحبها
دمت بكل الود والأحترام البرنسيسهG 14-10-2006, 05:32 AM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!! يابوي جعلك للبقا والمكاسيب حبيبتي الحلم المفقود
أسعدني جدا مرورك العذب
الله لايحرمني تواجدك
تقبلي كل الود متمرده 22-10-2006, 05:38 AM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!! يابوي جعلك للبقا والمكاسيب
يسلمووووووووووو
ضـــا1وي 22-10-2006, 09:27 PM رد: عطني شماغك بلثمه واحتمي به!!!
يابوي ماظنيت هذي صفاتك … يابوي انا بنتك علامك عليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصيده صراحتةً لما سمعت بها اثرت فيني انا. وهي عباره عن فتاة شاااااااااابه صغيره بالسن من نفس منطقة الجوف. اتى صديق لابوها كبير بالسن وهو يعمل بالعسكريه. وفوق ذالك معه رتبه عاليه جدا فلما خطبها وافق والد الفتاه المسكينه بان يزوجه هذا الكبير بالسن العسكري طمعا برتبته العسكريه والمال الذي سوف يحصله من هذا الكبير بالسن. فبدورها هذه الفتاه المسكينه الا ان وافقت من رضاة والدها عليها لاتريد والدها يغضب عليها وقبل حفل الزواج كتبت هذه الفتاه قصيده وجهتها الى والدها لكي يحس بما تحس هيا فيه. فمنذ تلك اللحظه اطلقت هذه الفتاه على نفسها لقب ( الفتاه المعذبه). وانا الصراحه كما قلت لكم مجرد تاثير بهذه القصيده حبيت ان اكتبها لكم وارجو من الله ان يصلح اولياء الامور اللذين يبحثون على المال من اجل ارضاء نفسه وتعذيب بنته.. لا أريد ان اطيل عليكم بالكلام سوف تقرؤون القصيده وتفهمونها اكثر ان شاء الله.