من نحن؟ الإدارة العامة للشؤون الفنـية هي الإدارة المسؤولة عن تلبية إحتياجات الحرم الجامعي ومرافقـه فيما يتعلق بأعمـال الصيانـة والتشغـيل والمشاريع الجديدة، تعمل الإدارة على تطوير الأعمال المُقدمـة بالشكل الذي يضمن رضى المستفيدين، ويحافظ على الأصول ويساهم في إطالة عمرهـا التشغيلي. تلتزم الإدارة بإتباع أحدث المعايير والمواصفات المحلية والعالمية، لضمان أن كافة الأعمال تتم بشكل إحترافي، ويتناسب مع الرؤيـة والتوجهات الإستراتيجية للجامعة. تشـرف الإدارة العامة للشؤون الفنـية على كافة أعمال الصيانـة والتشغيل لجميع الأصول والمباني والمرافق والخدمات الهندسية والانظمة والمعدات الطبية وغير الطبية، كما تقوم الإدارة بإعداد الدراسات والتصاميم والإشراف على كافة أعمال التنفيذ للمشاريع الجديدة ضمن نطاق الحرم الجامعي، وتشرف على مركز مراقبة العمل الذي يستقبل الطلبات المتعلقة بالصيانة ويقدم التحديث المرتبط بها على مدار الساعـة. مدير الإدارة العامة للشؤون الفنية | Libyan Customs Authority - مصلحة الجمارك الليبية. رؤيتنـا: أن تكون الإدارة العامة للشؤون الفنـية نموذجًـا يحتذى بـه في تقديم الخدمات الفنـية ومرشدًا تدريبياً وتوجيهيًـا في الأعمـال الهندسية لممارسي المهنـة محليًا وإقليميًـا. رسالتنـا: رسالة الشؤون الفنية تقتضي أداء كامل المسؤوليات والمهام المناطة بشكل احترافي، ومنها: - تجهيز وتوفير كافة الخدمات الفنية وتنفيذ جميع الأعمال الهندسية على أكمل وجه لتهيئة البيئة الأكاديمية ودعم العملية التعليمية حسب الرؤية الإستراتيجية للجامعة.
- الادارة العامة للشؤون الفنية للقوات الجوية
- الادارة العامة للشؤون الفنية مقررات
- الادارة العامة للشؤون الفنية ثاني
- فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان
- بصرررراحه - عالم حواء
- سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى
الادارة العامة للشؤون الفنية للقوات الجوية
الإدارة العامة للشئون الفنية ومتابعة الأداء: - تختص الإدارة بوضع الخطط الخاصة ودارسة وتحليل المشاكل الفنية والعمل على تنفيذ أهداف الشركة فى مجال مؤشرات برامج الصيانات والعمرات لمحطات الشركة. - الإشتراك فى إعداد ودارسة التقارير الفنية والخاصة ببيانات الشركة. - إعداد دارسة بالتشغيل الإقتصادى للمحطات. - إعداد التقارير الفنية الخاصة بميازنية الشركة وكذلك إعداد الشق الفنى للموازنة العامة للشركة. الادارة العامة للشؤون الفنية ثاني. - إعداد الردود الخاصة بالجهاز المركزى للمحاسبات. الإدارة العامة للاختبارات: - تختص إدارة الاختبارات الكهربية بمتابعة الحالة الفنية لجميع المعدات الكهربية مثل ( محولات القدرة – محولات القياس بانواعها – المولدات – الكابلات – قضبان التوزيع – القواطع الكهربية – مانعات الصواعق – شبكة الارضي) بمختلف مواقع الانتاج بالشركة حفاظا على استمرار التشغيل الجيد للمهمات. - تختص إدارة الاختبارات الميكانيكة بمتابعة الحالة الفنية لجميع المعدات الدوارة بوحدات التوليد من خلال قياس قيم الاهتزازات وتحليلها حفاظا على استمرا التشغيل الآمن ومتابعة أى تغيرات فى حالة المعدات الدوارة ( تفعيل دور الصيانة التنبؤية). الإدارة العامة للتعاون مع جهاز تنظيم مرفق الكهرباء وحماية المستهلك: -تعتبر الإدارة العامة للتعاون مع جهاز تنظيم مرفق الكهرباء وحماية المستهلك هى همزة الوصل بين شركة غرب الدلتا لإنتاج الكهرباء والجهاز حيث تقوم الإدارة بإعداد التقارير الفنية الدورية الخاصة بالشركة وإرسالها للجهاز والتواصل معه.
الادارة العامة للشؤون الفنية مقررات
الخميس,
05/يونيو/2014
عقد سعادة الدكتور عمر الصعيدي وكيل الشؤون الفنية بعمادة التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لقاء مع مسؤولي شركة إديوتك" (EDUTECH)، الشركة الرائدة في توفير الحلول التعليمية التكنولوجية، حول تطبيق نظام (كوسشن مارك) والذي يعد من أفضل الحلول التقنية في مجال الاختبارات الالكترونية. الادارة العامة للشؤون الفنية خامس. وتم في اللقاء بحث إمكانية النظام لاستيفاء متطلبات الجامعة وكذلك التكامل مع أنظمة الجامعة الأخرى. ويأتي هذا اللقاء ضمن مشاريع عمادة التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد التي تجد كل الدعم والمساندة من معالي مدير الجامعة الدكتور خالد بن سعد المقرن وسعادة وكيل الجامعة الدكتور مسلم بن محمد الدوسري. أخر تعديل
الخميس, 05/يونيو/2014
الادارة العامة للشؤون الفنية ثاني
إدارة التخطيط الإستراتيجي
رؤيتها
المساهمة في إظهار التاريخ الهام للسعودية، مع محاولة الأعلاء من مكانتها؛ حتى تكون واجهة عالمية رائدة، ومركز حضاري متميز، ومن أجل النهوض بالعمران، ومُساعدة الدولة في ارتفاع شأنها، وتحقيق التقدم بكل قطاع داخل المدينة، ومن ثم يحدث ترابط بيئي واقتصادي، واجتماعي. المهام
العمل على وضع خطة للاستثمار سواء على مستوى القطاع العام أو الخاص. المساهمة في تقديم خطة شاملة وفقاَ لأخر المستحدثات. الارتقاء بالمراكز الحضارية. العمل على استمرار متابعة كافة المشروعات التي يتم طرحها من خلال الأجهزة الحكومية. المساهمة في حل مشاكل العمران، والتي تتسبب في عدم النهوض بالمدينة، مع خفض نسبة تطويرها ونموها. معرفة المبادرات، والأفكار المختلفة مع دراستها وتقييمها ومن ثم الربط بينها وبين الأهداف العامة للخطة الشاملة التي تم وضعها من قبل الهيئة. فتح القبول و التسجيل في الإدارة العامة للشئون الفنية برئاسة أمن. وضع خطة متكاملة وإستراتيجية من أجل تطوير العشوائيات داخل منطقة المدينة المنورة. التعرف على كافة الخدمات التي تحتاجها المملكة، ودراستها جيداً، ومن ثم التحدث مع الجهات الحكومية المتنوعة. تحاول تطبيق أحدث المبادئ والمعايير الخاصة بالارتقاء بقطاع العمران، والمجال البيئي والاجتماعي، حتى تُحقق التميز على الصعيد الاجتماعي والعمراني، بما يتناسب مع رؤيتها والمتطلبات وفقاً للمقومات والمُحددات المتوفرة.
مدة الدراسة:-
- (2) سنتان. المميزات:-
1- يحصل الطالب بعد اجتيازه البرنامج الدراسي بنجاح على شهادة (دبلوم الدراسات الفنية ونظم الاتصالات). 2- يحصل الطالب على مكافأة شهرية قدرها (1000) ريال. 3- تأمين سكن للطالب القادم من خارج الرياض. 4- تأمين العلاج الطبي للطالب في مستشفى قوى الأمن الداخلي بالرياض. ملاحظات:-
- أهمية تحري الدقة في تعبئة نموذج طلب الالتحاق، علماً بأنه سوف يتم استبعاد أي طلب يحتوي على معلومات غير صحيحة. الادارة العامة للشؤون الفنية مقررات. - حصول المتقدم على رقم طلب لا يعني القبول. موعد التقديم:-
- يبدأ التقديم يوم الأحد القادم الموافق 1439/11/16هـ الساعة (10) صباحاً وحتى يوم الخميس الموافق 1439/11/20هـ الساعة (10) صباحاً. طريقة التقديم:-
- من خلال الرابط التالي خلال الفترة الموضحة أعلاه:-
اضغط هنا
لمزيد من المعلومات:-
* ولمن أراد مشاركة هذه الخبر عبر الواتس أب من خلال الرابط التالي:-
اضغط هنا
وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت له ساعة من نهار. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت به غير حرج ولا آثم. وأخرج عبد بن حميد عن عطية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت مكة للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ثم حرمت إلى يوم القيامة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح. سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك {وأنت حل بهذا البلد} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: أنت حل بالحرم فاقتل إن شئت أو دع. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عطاء {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لبشر إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، ولا يختلي خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد {وأنت حل بهذا البلد} قال: لم يكن بها أحد حلاً غير النبي صلى الله عليه وسلم كل من كان بها حرام لم يحل لهم أن يقاتلوا فيها، ولا يستحلوا حرمه.
فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان
كتاب: الدر المنثور في التفسير بالمأثور (نسخة منقحة). سورة البلد:.
بصرررراحه - عالم حواء
وأخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة. وأخرج ابن المبارك عن الحسن رضي الله عنه أنه قرأ هذه الآية {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: لا أعلم خليقة يكابد من الأمر ما يكابد هذا الإِنسان. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: يكابد أمور الدنيا وأمور الآخرة. وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه {في كبد} قال: شدة وطول. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم رضي الله عنه {في كبد} قال: في السماء خلق آدم. وأخرج أبو يعلى والبغوي وابن مردويه عن رجل من بني عامر رضي الله عنه قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقرأ {أيحسب أن لن يقدر عليه أحد أيحسب أن لم يره أحد} يعني بفتح السين من يحسب. بصرررراحه - عالم حواء. وأخرج ابن المنذر عن السدي رضي الله عنه {أيحسب أن لن يقدر} الآية، قال: الكافر يحسب أن لن يقدر الله عليه ولم يره. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {مالاً لبداً} قال: كثيراً. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله: {أهلكت مالاً لبداً} قال: أنفقت مالاً في الصد عن سبيل الله {أيحسب أن لم يره أحد} قال: الأحد: الله عز وجل.
سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال ابن قتيبة: في شدة غلبةٍ ومكابدةٍ لأمور الدنيا والآخرة. فعلى هذا يكون من مكابدة الأمر، وهي معاناته. والثاني: أن المعنى: خلق منتصباً يمشي على رجلين، وسائر الحيوان غير منتصب. رواه مقسم عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، والضحاك، وعطية، والفراء. فعلى هذا يكون معنى الكبد: الاستواء والاستقامة. والثالث: في وسط السماء، قال ابن زيد: (لقد خلقنا الإنسان) يعني: آدم (في كبد) أي: في وسط السماء. انتهى. تفسير قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى. والإشكال الذي أوردته إنما يرد على أحد التفسيرات، وهو تفسير الكبد بالمشقة ومكابدة الأمور. وعليه؛ فيقال إن هذا لا يتنافى مع رحمة الله بالإنسان. بل إن كل بلاء يقدره الله على العبد فهو من تمام مصلحته، والله لا يقدر ما يقدر إلا لحكمة. وحسبك ما يساق للمؤمن من الأجور، ويرفع به من الدرجات بسبب تلك المكابدات والمشاق، ولو لم يكن في تلك المكابدات والمشاق إلا تشويق الإنسان إلى الجنة وإعلامه أن الراحة إنما تكون فيها، لكفى. قال ابن القيم: فإن الإنسان مخلوق في شدة بكونه في الرحم، ثم في القماط والرباط، ثم هو على خطر عظيم عند بلوغه حال التكليف ومكابدة المعيشة والأمر والنهي، ثم مكابدة الموت وما بعده في البرزخ وموقف القيامة، ثم مكابدة العذاب في النار، ولا راحة له إلا في الجنة.
تفسير قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى
واحتفروا وشيّدوا مصانع للمياه، وهي الصهاريج، تجمع ماء المطر في الشتاء؛ ليشرب منها المسافرون، وينتفع بها الحاضرون في زمن قلة الأمطار، وبنوا حصونًا وقصورًا على أشراف من الأرض. انا خلقنا الانسان في كبد. وهذا من الأعمال النافعة في ذاتها؛ لأن فيها حفظ الناس من الهلاك في الفيافي بضلال الطرق، ومن الهلكة عطشًا إذا فقدوا الماء وقت الحاجة إليه، فمتى أريد بها رضا الله تعالى بنفع عبيده، كانت جديرة بالثناء عاجلًا، والثواب آجلًا. فأما إذا أهمل إرضاء الله تعالى بها، واتخذت للرياء، والغرور بالعظمة، وكانوا معرضين عن التوحيد، وعن عبادة الله؛ انقلبت عظمة دنيوية محضة، لا ينظر فيها إلى جانب النفع، ولا تحث الناس على الاقتداء في تأسيس أمثالها، وقصاراها التمدح بما وجدوه منها؛ فصار وجودها شبيهًا بالعبث؛ لأنها خلت عن روح المقاصد الحسنة؛ فلا عبرة عند الله بها؛ لأن الله خلق هذا العالم؛ ليكون مظهر عبادته، وطاعته. وكانوا أيضًا في الإعراض عن الآخرة، والاقتصار على التزود للحياة الدنيا، بمنزلة من يحسبون أنفسهم خالدين في الدنيا. والأعمال إذا خلت عن مراعاة المقاصد التي ترضي الله تعالى؛ اختلفت مشارب عامليها طرائق قددًا على اختلاف الهمم، واجتلاب المصالح الخاصة؛ فلذلك أنكرها عليهم رسولهم بالاستفهام الإنكاري...
ولما صار أثر البناء شاغلًا عن المقصد النافع للحياة في الآخرة، نزل فعلهم المفضي إلى العبث منزلة الفعل الذي أريد منه العبث عند الشروع فيه...
والمصانع: جمع مصنع، وأصله مفعل، مشتق من صنع، فهو مصدر ميمي وصف به للمبالغة، فقيل: هو الجابية المحفورة في الأرض.
تاريخ النشر: الأحد 1 جمادى الأولى 1443 هـ - 5-12-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 451483
12322
0
السؤال
أريد أن أفهم بعض الأشياء في القرآن، وأنا لا أقول بالطبع إن هناك تناقضا، فقط أريد أن أفهم. في سورة البلد يقول الله عز وجل: لقد خلقنا الإنسان في كبد. ولكن من المعروف أن الله رحيم بالإنسان. أريد أن أفهم من فضلكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف المفسرون في المراد بقوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ {البلد:4}. فقيل معناه في استواء خلق وانتصاب قامة، فهو كقوله: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ {التين:4}، وقيل معناه في قوة وشدة من الخلق فهو كقوله: نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ {الإنسان:28}. انا خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. وقيل معناه: خلقناه في تعب ومكابدة للأمور. وفي معناه أقوال أخرى. قال ابن الجوزي: قوله عزّ وجلّ: فِي كَبَدٍ، فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: في نَصَبٍ، رواه الوالبي عن ابن عباس، وبه قال الحسن، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وأبو عبيدة، وأنهم قالوا: في شدة. قال الحسن: يكابد الشكر على السّرّاء والصبر على الضّرّاء، ولا يخلو من أحدهما، ويكابد مصائب الدنيا، وشدائد الآخرة.