موسوعة الكلم الطيب
موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات في المواضيع الإيمانية المتنوعة. موقع الكلم الطيب على منهج أهل السنة وحاصل على تزكية في أحد فتاوى موقع إسلام ويب (أحد أشهر المواقع الإسلامية وأكثرها موثوقية)
تطبيق الكلم الطيب للأندرويد ، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت
مواقع مفيدة:
طريق الإسلام
- الشبكة الإسلامية
- المكتبة الشاملة الحديثة
- حديث قدسي صحيح الاعتقاد والرد على
- ما يوم حليمة بسر – e3arabi – إي عربي
- المنذر بن المنذر (الثاني) - ويكيبيديا
حديث قدسي صحيح الاعتقاد والرد على
بتصرّف. ↑ "وصف النار ـ أعاذنا الله منها ـ" ، طريق الإسلام ، 16/6/2006، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2021. بتصرّف. ↑ "فصل في ذكر بعض أحوال أهل النار" ، الإيمان ، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2021. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن النعمان بن بشير، الصفحة أو الرقم:213، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:2842، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:3265، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2807، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:3505، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ سورة العنكبوت، آية:55
↑ سورة الواقعة، آية:41 -44
↑ سورة الزمر، آية:71
↑ سورة التوبة، آية:81
↑ سورة الملك، آية:6 -8
↑ سورة النساء، آية:56
↑ الشيخ ندا أبو أحمد، الدار الآخرة أسباب النجاة من النار ، صفحة 3-15. بتصرّف. حديث قدسي صحيح ابن. ↑ الشيخ ندا أبو أحمد، "الدار الآخرة أسباب النجاة من النار" ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2021. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عتبان بن مالك، الصفحة أو الرقم:33، خلاصة حكم المحدث صحيح.
[٢]
العبرة المستفادة
إن الله تعالى يغفر للعبد ما فعل من ذنب في كل مرة طالما عاد إلى ربه واستغفره وتاب إليه، على أن تكون توبةً نصوحًا فيقلع عن ذنبه ويعزم على عدم العود إليه ويندم على فعله.
يوم مرج حليمة وقتل المنذر بن المنذر بن ماء السماء
لما قتل المنذر بن ماء السماء ، على ما تقدم ، ملك بعده ابنه المنذر وتلقب الأسود ، فلما استقر وثبت قدمه جمع عساكره وسار إلى الحارث الأعرج طالبا بثأر أبيه عنده ، وبعث إليه: إنني قد أعددت لك الكهول على الفحول ، فأجابه الحارث: قد أعددت لك المرد على الجرد. فسار المنذر حتى نزل بمرج حليمة ، فتركه من به من غسان للأسود. وإنما سمي مرج حليمة بحليمة ابنة الحارث الغساني ، وسنذكر خبرها عند الفراغ من هذا اليوم. ثم إن الحارث سار فنزل بالمرج أيضا ، فأمر أهل القرى التي في المرج أن يصنعوا [ ص: 489] الطعام لعسكره ، ففعلوا ذلك وحملوه في الجفان وتركوه في العسكر ، فكان الرجل يقاتل فإذا أراد الطعام جاء إلى تلك الجفان فأكل منها. فأقامت الحرب بين الأسود والحارث أياما لم ينتصف بعضهم من بعض. فلما رأى الحارث ذلك قعد في قصره ودعا ابنته هندا وأمرها فاتخذت طيبا كثيرا في الجفان وطيبت به أصحابه ، ثم نادى: يا فتيان غسان من قتل ملك الحيرة زوجته ابنتي هندا. فقال لبيد بن عمرو الغساني لأبيه: يا أبت أنا قاتل ملك الحيرة أو مقتول دونه لا محالة ، ولست أرضى فرسي فأعطني فرسك الزيتية.
ما يوم حليمة بسر – E3Arabi – إي عربي
وقد نشر هذا الكتاب، وطبعت ترجمته كذلك [8] أما سرجيوس فهو مؤلف القسم السرياني الخاص بشهداء العربية الجنوبية، أي شهداء نجران. وقد دوّنت في عهد أسقفيته على الرصافة أسماء الشهداء على الجدار الشمالي للكنيسة الكبرى، كنيسة القديس سرجيوس. [9] وكان المنذر قد هم بإتخاذ الجراءات ضد المسيحيين لولا اعتراض بعض الحاضرين عنده من النصارى, وذكر أن جستين كتب إلى المنذر بن النعمان طالبًا منه إخراج من في أرضه من القائلين بالطبيعة الواحدة [10]. وقد جادلهم في مجلس عقده بحضرة المنذر "شيلا" الجاثليق. فلما سمع هؤلاء بذلك، هرب بعضهم إلى نجران وأقاموا هناك. وكان من مؤيديهم الحجاج بن قيس الحيري صاحب المنذر. وكان المنذر قد سمح رغم وثنيته ليوحنا الديلمي بالتبشير العلني, بعدها تنصر المنذر نفسه بحسب ماذكره مؤرخو الكنيسة. [11] وذكر فيكتور التونوي أن المنذر تعمد على يد أنصار المجمع الخلقيدوني [12].
المنذر بن المنذر (الثاني) - ويكيبيديا
ابن ماء السَّماء
الاسم
سائر الأسامي
المنذر بن امرئ القيس الثالث ابن النعمان بن الأسود اللخمي، و ماء السماء [١] أمه
الأب
المیلاد
مکان الولادة
الوفاة
60 ه
564 م
الأساتید
بعض المؤلفات
رقم المؤلف
ثالث المناذرة ملوك الحيرة و ما يليها من جهات العراق في الجاهلية، و من أرفعهم شأنا و أشدهم بأسا و أكثرهم أخبارا. غلب بليزار (أحد أبطال الروم في عهده و كبير قواد يستنيان). و كان له ضفيرتان من شعره، و يلقب بذي القرنين، بهما. انتهى إليه ملك الحيرة بعد أبيه (نحو سنة 514 م) و أقره كسرى قباذ مدة، ثم عزله (سنة 529) لامتناعه عن الدخول في «المزدكية» و ولى الحارث بن عمرو ابن حجر الكندي مكانه، فأقام الحارث إلى أن مات قباذ و ملك أنوشروان (سنة 531 م) فأعاد ملك الحيرة و العراق إلى المنذر، فصفا له الجو. و هو باني قصر «الزوراء» في الحيرة، و باني «الغريين» و هما «الطربالان» اللذان بظاهر الكوفة، قيل: أقامهما على قبري نديمين له من بني أسد قتلهما في إحدى ليالي سكره، أحدهما عمرو بن مسعود، و الثاني خالد بن نضلة. و قيل: هو صاحب يومي البؤس و النعيم. عاش إلى أن نشأت فتنة بينه و بين الحارث ابن أبي شمر الغساني، فتلاقيا بجيشيهما يوم «حليمة» في موضع يقال له «عين أباغ» وراء الأنبار، على طريق الفرات إلى الشام، فقتل فيه المنذر [٢].
ولما سأله لبيد من أنت؟ فيجيبه الآخر شعراً، منه هذا البيت الذي امتدحه القيرواني وعدّه من شعر عبيد، وهو ليس له. ارتجال عبيد حيّر أغلب من تطرق إلى شعره، فمن اضطراب الجمحي، إلى طعن القيرواني، إلى انتقاد المرزباني، وهو محمد بن عمران بن موسى، والمتوفى سنة 384هـ. فقد ذكر الأخير في كتابه الشهير "الموشح" أن من عيوب "الشعر الرمل، والرمل عند العرب، كل شعر ليس بمؤلف البناء. وقد ذكر الأخفش (أن ذلك مثل) قوله: أقفر من أهله ملحوبُ". الشعرُ كان جَمَلاً وأخذ عبيد فخذه! ويتابع المرزباني انتقاده: "مثل قصيدة عبيد بن الأبرص، وفيها أبيات قد خرجت عن العروض". لكنه، كالقيرواني والجمحي، يستكمل التناقض الذي أوقع عبيد جميع النقاد فيه، بسبب قريحته الشعرية وقوة ارتجاله، فينقل عن الفرزدق قوله: "إن الشعر كان جَمَلاً عظيماً، فأخذ امرؤ القيس رأسه، وعمرو بن كلثوم سنامه، وعبيد بن الأبرص فخذه". أي أن الأبرص المطعون عليه أشد الطعن لارتجاله خطبة-قصيدة "كادت تكون كلاماً غير موزون" ثم تسللت إلى المعلقات والمجمهرات، قاسمَ أعظم شعراء العرب ثالث حصة من أعظم الشعر، وبشهادة أحد أكبر شعراء العربية، الفرزدق. يرتجل شعره ويرتجل طريقة قتله التي اختارها بنفسه وقدر عبيد في التقييم الشعري، واضطراب النقاد من حوله، لا يكاد يختلف عن قدره الشخصي في الواقع.