قال: وسمعت أبا بكر يقول: يا أيها الناس، إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب الإيمان. تفسير الطبرى
القول فى تأويل قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فأصلحوها, واعملوا فى خلاصها من عقاب الله تعالى ذكره, وانظروا لها فيما يقرِّبها من ربها، فإنه " لا يضركم من ضَلّ"، يقول: لا يضركم من كفر وسلك غير سبيل الحق، إذا أنتم اهتديتم وآمنتم بربكم، وأطعتموه فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه, فحرمتم حرامه وحللتم حلاله. * * *
ونصب قوله: "أنفسكم" بالإغراء، والعرب تغرى من الصفات ب "عليك" و"عندك"، و"دونك"، و"إليك". لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. (4)
واختلف أهل التأويل فى تأويل ذلك. فقال بعضهم معناه: "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم"، إذا أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر فلم يُقبل منكم. * ذكر من قال ذلك:
12848 - حدثنا سوار بن عبد الله قال، حدثنا أبى قال، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن: أن هذه الآية قرئت على ابن مسعود: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضَلّ إذا اهتديتم "، فقال ابن مسعود: " ليس هذا بزمانها, قولوها ما قُبلت منكم، فإذا رُدّت عليكم فعليكم أنفسكم".
- لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
- قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام
- رد شخص شيعي على الكويتي الذي سب الحشد الشعبي 🔥 حالات واتساب الحشد الشعبي ستوريات الحشد الشعبي - YouTube
- الرواة الشيعة الذين روى لهم البخاري ومسلم في صحيحهما - منتدى الكفيل
لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم ، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس ، سواء كان قريبا منه أو بعيدا. قال العوفي ، عن ابن عباس عند تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده ، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبي عنه. لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. وهكذا قال مقاتل بن حيان. فقوله: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) نصب على الإغراء ( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون) أي: فيجازي كل عامل بعمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. وليس في الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذا كان فعل ذلك ممكنا ، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زهير - يعني ابن معاوية - حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، حدثنا قيس قال: قام أبو بكر ، - رضي الله عنه - ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال: أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) إلى آخر الآية ، وإنكم تضعونها على غير موضعها ، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله ، عز وجل ، أن يعمهم بعقابه ".
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
قال: وسمعت أبا بكر يقول: يا أيها الناس ، إياكم والكذب ، فإن الكذب مجانب الإيمان. وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة وابن حبان في صحيحه ، وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، به متصلا مرفوعا ، ومنهم من رواه عنه به موقوفا على الصديق وقد رجح رفعه الدارقطني وغيره وذكرنا طرقه والكلام عليه مطولا في مسند الصديق ، - رضي الله عنه -.
قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد، وصححه الألباني. وهذا لا يخالف ما سبق بيانه في الحديث الأول، فقد استدل أهل العلم بقوله: ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا ـ على أن الإنكار باليد واللسان يكون بحسب القدرة، فالوجوب يسقط عند العجز وعند خوف الضرر ـ كما تقدم ـ بخلاف مجرد الأذية بالقول، قال ابن رجب: إن خاف السب، أو سماع الكلام السيئ، لم يسقط عنه الإنكار بذلك، نص عليه الإمام أحمد. قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام. اهـ. وراجع للفائدة الفتويين رقم: 5870 ، ورقم: 220009. والله أعلم.
ولكن أحياناً يعترض الإنسان شيء يقول: هذا منكر معروف ، كحلق اللحية مثلاً ، كلٌّ يعرف أنه حرام - خصوصاً المواطنون في هذا البلد - ، ويقول: لو أنني جعلتُ كلما رأيت إنساناً حالقاً لحيته - وما أكثرهم - وقفتُ أنهاه عن هذا الشيء: فاتني مصالح كثيرة؟! ففي هذه الحال: ربما نقول بسقوط النهي عنه ؛ لأنه يفوِّت على نفسه مصالح كثيرة. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. لكن لو فرض أنه حصل لك اجتماع بهذا الرجل في دكان أو في مطعم أو في مقهى: فحينئذٍ يحسن أن تخوفه بالله ، وتقول: هذا أمر محرم ، وأنت إذا أصررت على الصغيرة، صارت في حقك كبيرة ، وتقول الأمر المناسب" انتهى من "لقاءا الباب المفتوح" (110 / السؤال رقم 5). وحاصل ما تقدم:
1-أن الإنكار قد يجب عينا، لكن بشرط ألا يترتب عليه أذى للمنكِر، أو مفسدة أكبر، كأن يزداد المنكَر عليه فجورا. 2-أنه إذا غلب على الظن أن الإنكار لا يفيد، فالقول بعدم الوجوب: قول معتبر، يدل عليه صنيع السلف. وعليه:
فإنه ينبغي أن يكون إنكارك على أصحاب المقاهي ونحوهم، إذا أنكرت عليهم: بحكمة ورفق ولين، وأن يكون ذلك على انفراد ، دون إنكار في العلانية ، ولا نرى تكرار الإنكار عليهم، فإن ذلك لا يفيد غالبا، وربما جلب لك ولأهلك الأذى.
وعلى الرغم من التساؤلات المتكررة عن ديانة حاتم علي، إلا أنه لم يوضح حقيقتها مثل ما فعل مع بطل مسلسله. زوجة حاتم علي
وزوجة حاتم علي هي محامية وممثلة ومؤلفة سورية تدعى دلع الرحبي، ولديها منه ابنين اثنين ذكور.
رد شخص شيعي على الكويتي الذي سب الحشد الشعبي 🔥 حالات واتساب الحشد الشعبي ستوريات الحشد الشعبي - Youtube
قال: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل ، فقال: ما بلغنى عنه أشد من هذا. و قال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن على بن الجعد و لا سعيد ابن سليمان ، و رأيته فى كتابه مضروبا عليهما. قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب " 7/292
و قال ابن عدى: ما أرى بحديثه بأسا ، و لم أر فى رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا. و البخارى مع شدة استقصائه يروى عنه فى صحاحه. و فى هامش الزهرة بخط ابن الطاهر: روى عنه البخارى ثلاثة عشر حديثا. اهـ. أقول: و كذلك عده ابن قتيبة من رجال الشيعة في كتابه المعارف
=====
18
ــ سعيد بن عمرو بن أشوع الهمدانى الكوفى القاضى
المولد:
الطبقة: 6: من الذين عاصروا صغار التابعين
الوفاة: 120 هـ تقريبا
روى له: البخاري ومسلم والترمذي خ م ت
مرتبته عند الذهبـي: ثقة
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 4/67:
قال الجوزجانى: غال زائغ ـ يعنى فى التشيع ـ. الرواة الشيعة الذين روى لهم البخاري ومسلم في صحيحهما - منتدى الكفيل. اهـ. =========
مقتبس من شبكة الكافي
الرواة الشيعة الذين روى لهم البخاري ومسلم في صحيحهما - منتدى الكفيل
أخبرنا عن المسابقة التي تقومون بها مع جمعية ميلكونيان؟
الفكرة أعجبتني جدا، طالما سيعود ريعها للاطفال والاعمال الخيرية، أرجو أن تكون مباركة وجميلة وفيها انسانية وافادة لاطفال ولمن يكتبون الشعر الجميل، لكن لا ينتمون الى الوسط الفني، من اطباء ومحامين وشباب وغيرهم. هذه المؤسسة وفرت لهم فرصة ليرسل كل منهم قصيدة، وأعتقد أن التي ستفوز سألحنها وسيكون شيئا جميلا. ما هي اهمية العمل الخيري بالنسبة الى فنان مثلك؟
أحلم بالقيام بشيء كبير لاطفال العالم كلهم وليس فقط لاطفال بلدي، وقد ساهمت في تجمعات في العالم كله، وهذا هو الشيء الذي أفتخر به أكثر من غيره. كيف كانت تجربتك مع الاوسكار والمشاركة في حدث عالمي كهذا؟
أعتبرها محطة جديدة ورائعة. عندما وجهت اليّ الدعوة كانت بمثابة خطوة الى منطقة أخرى جديدة تستلزم جهدا واجتهادا، وحين دخلت هذا التجمع الذي فيه خيرة الفنانين والموسيقيين من أنحاء العالم كلّها، حققت واحدا من احلامي. رد شخص شيعي على الكويتي الذي سب الحشد الشعبي 🔥 حالات واتساب الحشد الشعبي ستوريات الحشد الشعبي - YouTube. كنا فعلا انا ولورا نظنّ أنّي فزت بالجائزة. كل فترة كان يأتي أحد ويطلب منّا ألا نتحرك وألا نترك كراسينا، كانوا يذيعون فيلم "my country" وكنت أحضر كلاما سأقوله حين أفوز بالجائزة، كنت أحضر كلاما عن أطفال بلدي والعراق وبماذا يفكر المشاهد الاميركي عن العراق، لان الاعلام دائما، للاسف، لا يعرض الا المشاهد الدموية، فأردت في دقيقة أن أستجمع كل ما تعلمته في حياتي كلها من أساتذتي وناسي، لأعطي نبذة عن العراق والعراقيين ومعاناتهم، لكن للاسف فاز بالجائزة آل غور، وكانت تجربة جميلة وجديدة، وكان قدم فيلما وثائقيا كبيرا، وسأحاول التخطيط منذ الآن لدعوة أخرى تلقيتها من مخرج أميركي.
وذكر في حديثه مع "العربية. نت": "راعينا في اختيار الممثل مواصفات معروفة عن شخصية عمر رضي الله عنه، منها أنه كان طويلا، ذا صوت جهوري، وغيرها من المواصفات، وبعد مقابلات كثيرة مع ممثلين شباب ووجوه جديدة تم الاستقرار على ممثل شاب هو ثامر إسماعيل، وهذا كان نابعا من توافقنا على اختيار ممثل غير معروف ولم يسبق له الظهور في أي عمل درامي". وأكمل علي قائلا:" أنا كمخرج أفضل شخصياً أن يكون الممثل محترفاً، لأنه يستطيع خدمة الشخصية بشكل أكبر، ولكن بطبيعة الحال بسبب الأفكار السائدة، اضطررنا إلى اختيار شخصية لم يسبق لها الظهور في الأعمال الدرامية من قبل". الخشية من الصورة وأضاف علي "لا يوجد حتى الآن أي نص قرآني أو حديث شريف يحرم تجسيد هذه الشخصيات، وهذا التحريم أعتقد أنه يرتكز على أسباب نفسية وليست شرعية". ومضى قائلا: "أعتقد أننا في القرن الحادي والعشرين لا يمكننا أن نظل خارج التاريخ.. وخارج إمكانية استخدام تقنية الميديا والإعلام في كتابة تاريخنا.. وأنت تعرف أنه لا أحد يعترض على كتابة هذه السيرة وهي موجودة، وهناك الكثير من الروايات تظهر باستمرار عن شخصية الصحابي عمر، وعن شخصيات إسلامية أخرى، وأحيانا تقدم معلومات مغلوطة وهناك روايات متناقضة وأخرى مشكوك في صدقيتها، وفي كل عام تصدر هذه المطبوعات حول هذا الموضوع ولا أحد يعترض، ولكن الأصوات المعترضة تعلو في حال تم تحويلها إلى صورة، ويبدو أن الخشية هنا من الصورة وليس من العمل نفسه".