بالرقص يعبّر الجسد عن أبعاد أخرى في روحه، فتراهُ يقفز تارة محتلا الفضاء بكلّ جرأةٍ، وتارة يختلس النظر إلى أعماق هذه القوقعة باحثا عن صوت الموج المختبئ هناك في الداخل البعيد. الأمواج التي تحاول الهروب من الأعماق لتخبر الشاطئ بما تحمل من أسرار ساحرة. المرأة والرقص
النساء كائنات تحتاج إلى التعبير عن ذاتها أكثر من حاجتها للتنفس، ولذلك تجد المرأة نفسها في الرقص ملكة في عالم لا يمكن لأحد الاقتراب نحوها، أو تهديد استقرارها، فهي من يُسيطر على جسدها وتنسجُ به لنفسها تلك المملكة التي حلمت بها عند ولادتها. روح المرأة هي روح ملوكية وليست روحا خادمة بسيطة، فالمرأة تدرك بالفطرة كمّ القدرة التي لديها لإنجاز أيّ عمل على هذه الأرض، فهي من تلد الأرواح الأخرى، بل تدرك جيدا قدرتها على توليد المشاعر لدى الآخرين. في هذا العالم الماديّ، تجد المرأة نفسها تائهة في بيئة لا تفهمها ولا تلبي احتياجات روحها. المرأة روح راقية عن المادة التي تشكّل العالم حولها، فتبحث، طوال الوقت، عن وسيط يوصل ما تفكر به إلى العالم لعلّها تحصل في المقابل على القليل من مسحوق السعادة السحري الذي يساعد روحها على التحليق إلى تلك البلاد غير الموجودة، لكنها، هي، تعرفها جيّدا ويمكنها هناك المشي حافية القدمين لا تخاف شوك الأرض، لأنها تعرف جيدا كيف تحلّق هناك، لتقطف ما يتسنى لها من الطاقة، لتعود إلى العالم البشريّ مكمّلةٌ مهمّاتها بجدارة اللبؤة المسؤولة عن عرين الأسد الذي تستضيفه عادة، بمحبة أو رغما عنها.
طرق التعبير عن الذات - موضوع
فكل من عروة وعنترة، عرضا ذاتهما في القصيدة نتيجة لعوامل معينة، فإما بسبب القمع الذي تمارسه القبيلة، والذي يقوي بؤرة التمركز على الذات في النظم الشعري كما هو الحال بالنسبة لعروة، وإما بسبب الآثار النفسية الناجمة عن الجماعة والأسرة، كما هو الأمر بالنسبة لعنترة الذي عانى من رفض الأب وتسلط زوجته، مما جعله كما يرى يوسف اليوسف في كتابه مقالات في الشعر الجاهلي، يحس بمحاولة استيلاب ذاته ونفسه وبالتالي يحاول إبرازها أكثر.. ، والأمر الذي يفسر أيضًا ذلك الجانب المفرط والمتطرف في النرجسية الغالبة على أشعاره.
كذلك الأمر بالنسبة للعصر الأموي، فانصراف الشاعر إلى التعبير عن مواقفه السياسية تجاه النظام والحكم، يجعله يذكر أسباب اختياره الذاتي وموقفه الشخصي في قصائده، حتى وهو على فراش الموت، كما حدث مع مالك بن الريب في قصيدته الرثائية، حيث جعله الموت يعيد شريط حياته متأملًا في اختياراته السياسية والفكرية، التي جعلته يدخل غازيًا إلى جيش بن عفان، بائعًا الضلالة بالهدى، منتقلًا من مرحلة التلصص والصعلكة إلى مرحلة التوبة والصلاح. كل هذا في قالب ذاتي وظّف فيه الشاعر عنصر الرثاء والتذكر، متأملًا في ذاته تأملًا عميقًا. من جهة أخرى، فإن بروز الجانب السياسي في هذا العصر، جعل مجموعة من الشعراء ينتظمون في أحزاب سياسية وفرق دينية، فأصبحوا أنصارًا لذلك. يمجدون انتماءاتهم الدينية والسياسية. يرفضون من يختلف معهم من الأحزاب الأخرى المغايرة. ولعل شاعرنا الكميت الذي انصرف في بداية إحدى هاشمياته عن الطرب والشوق والطلَل.. ، ينطلق في ذكر فضائل بني هاشم وآل النبي مدافعا عن أحقيتهم في الحكم، ومؤيدًا خلافتهم ومشروعهم السياسي.. ، منددًا بالحكم الأموي والمذاهب الأخرى من أمويين وخوارج، والعكس صحيح بمن خالفه في المذهب من الشعراء الآخرين المعبرين أيضًا عن جماعتهم السياسية وفريقهم الديني.
المدرسة الفرنسية في القدس. المدرسة الفرنسية في القدس ( بالفرنسيَّة: Lycée Français de Jérusalem) أو مدرسة القدس الفرنسية هي مدرسة كاثوليكية فرنسية ودولية في مدينة القدس. تُدار المدرسة من راهبات القديس يوسف، [1] وهي تضم صفوفاً من مرحلة الحضانة حتى الثانوية. [2]
تأسست المدرسة الفرنسية الصغرى في القدس، السلف للمدرسة الفرنسية في القدس، في عام 1967. مدرسة القدس الثانويه - YouTube. وتُدار حالياً من قبل جماعة راهبات القديس يوسف. [1]
اعتبارًا من حوالي عام 2015 ، تضم المدرسة 14 فصلًا تضم ما مجموعه 205 طلاب. تتراوح معدلات التسجيل من 100 إلى 150 طالبًا. [1]
مراجع [ عدل]
انظر أيضاً [ عدل]
القدس في المسيحية
مدرسة القدس الثانوية للبنات | يلو بيجز
مدرسة القدس الثانوية الأهلية للبنين تقع مدرسة القدس الثانوية الأهلية للبنين في مدينة تبوك, تبوك
مدرسة القدس الثانويه - Youtube
كما تقوم الحكومة الالمانية من خلال بنك التنمية الالماني KFW، المملوك للحكومة الالمانية بمساعدة قطاع التعليم في الاردن لتمكينه من مواجهة التحديات التي فرضتها عليه ازمة اللجوء السوري، وتمكين الاطفال السوريين من الانخراط في التعليم المدرسي الرسمي. وعرض وزير التربية والتعليم الدكتور عمر الرزاز، امام الرئيس الالماني للجهود التي تقوم بها الوزارة لتطوير قطاع التعليم العام في الاردن، مؤكدا في هذا الاطار حرص الوزارة على توفير فرص التعليم الملائمة لجميع الاطفال على الاراضي الاردنية بغض النظر عن جنسياتهم. مدرسة القدس الثانوية للبنات | يلو بيجز. واشار الدكتور الرزاز الى التحديات التي يواجها قطاع التعليم في الاردن نتيجة تداعيات ازمة اللجوء السوري، المتمثلة بالاكتظاظ الكبير في اعداد الطلبة بالصفوف، ما دفع الوزارة الى تحويل 200 مدرسة للعمل بنظام الفترتين. كما اشاد بالدعم الذي تقدمه الحكومة الالمانية عبر مؤسساتها المختلفة لقطاع التعليم في الاردن من خلال بناء بعض المدارس الجديدة، والاضافات الصفية والمرافق المدرسية المختلفة واعمال الصيانة، ودعم النشاطات الرياضية واللامنهجية المختلفة في المدراس. وثمن الوزير الدعم الالماني لقطاع التعليم في الاردن، مشيرا الى العلاقات الوثيقة بين البلدين الصديقين في مختلف المجالات.
وحصلت المدرسة على المركز الأول في عدة مسابقات منها ، المختبر العلمي، الإنجاز التابع لموقع روافد، أفضل بحث في مجمع اللغة العربية، النشيد الفردي ، القرآن الكريم ، تاج المعرفة ، الصحة الإنجابية. أما مبادرة من حقي أجرب فهي للمعلمة هبة فودة بمشاركة المعلمات عصماء سليمان ، بثينة جبر ، نور محارب ، سحر شيخ العيد. وانطلقت المبادرة من أجل تنمية الميول والاتجاهات العلمية للطالبات تجاه مبحث العلوم والعمل المخبري ، وتنمية روح الانتماء للمدرسة والعمل التعاوني ، وبقاء أثر التعلم ، والحصول على الخبرات المباشرة ، وحل المشاكل المتعلقة بالتجريب العملي ، وامتلاك مهارات القرن الحادي والعشرين. وتتم المبادرة من خلال تنفيذ عدة أنشطة منها تطبيق الطالبات للتجارب العملية العلمية الصفية و اللاصفية في المدرسة و المنزل ، وتقديم عدد من الابتكارات النوعية ، والمشاركة في المعارض والمشاريع العلمية في المدارس والمؤسسات التعليمية.