تاريخ النشر: السبت 28 ربيع الأول 1423 هـ - 8-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17331
221805
0
695
السؤال
سلام عليكم ورحمة الله وبركاتهبما أنني فنان تشكيلي ورسام, وهذه هي مهنتي في أغلب الأحيان وأنني أمارسها منذ زمان طويل, وأغلب أعمالي مناظر طبيعية و مناظر تاريخية وأزقة فيها حركة متنوعة منها ألأشخاص وغير ذلك. أريدأن أعرف هل يجوزرسم الأشخاص في مثل هذه اللوحات والأعمال, وأريد من فضلكم شرح الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون "من هم المصورون الذين يذكرهم في هذا الحديث هل هم الرسامون, هل هم الرسامون باليد أو النحاتون, الفوتغرافيون الخ..... أفيدونا فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبقت الإجابة على حكم التصوير بجميع أنواعه من رسم ونحت وغير ذلك ما يجوز منه وما لايجوز في الفتوى رقم: 14116 13282. وأما معنى الحديث: أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. ما صحة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون"، وما المقصود به - أجيب. فقيل: إنه محمول على من صور الصورة لتعبد، وهذا هو صانع الأصنام وهو كافر وهو أشد الناس عذاباً. وقيل: إن محل كون المصور أشد الناس عذاباً هو ما إذا قصد بتصويره مضاهاة خلق الله تعالى واعتقد ذلك وهو كافر أيضاً ومن أشد الناس عذاباً.
ما صحة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: &Quot;أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون&Quot;، وما المقصود به - أجيب
وقال الأعمش وغيره ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: دخلت على عثمان يوم الدار فقلت: جئت لأنصرك وقد طاب الضرب يا أمير المؤمنين. فقال: يا أبا هريرة ، أيسرك أن تقتل الناس جميعا وإياي معهم؟ قلت: لا. قال فإنك إن قتلت رجلا واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا ، فانصرف مأذونا لك ، مأجورا غير مأزور. قال: فانصرفت ولم أقاتل. Islamic Books -كتب إسلامية. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هو كما قال الله تعالى: ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) وإحياؤها: ألا يقتل نفسا حرمها الله ، فذلك الذي أحيا الناس جميعا ، يعني: أنه من حرم قتلها إلا بحق ، حيي الناس منه [ جميعا] وهكذا قال مجاهد: ( ومن أحياها) أي: كف عن قتلها. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: ( فكأنما قتل الناس جميعا) يقول: من قتل نفسا واحدة حرمها الله ، فهو مثل من قتل الناس جميعا. وقال سعيد بن جبير: من استحل دم مسلم فكأنما استحل دماء الناس جميعا ، ومن حرم دم مسلم فكأنما حرم دماء الناس جميعا. هذا قول ، وهو الأظهر ، وقال عكرمة والعوفي عن ابن عباس [ في قوله: ( فكأنما قتل الناس جميعا) يقول] من قتل نبيا أو إمام عدل ، فكأنما قتل الناس جميعا ، ومن شد على عضد نبي أو إمام عدل ، فكأنما أحيا الناس جميعا.
Islamic Books -كتب إسلامية
( [2]) أخرجه
البخاري في
الصحيح رقم 5954،
6109، ومسلم في
الصحيح رقم 2107،
أحمد في المسند
6/36، 83، 85 ، 86 ،219. ( [3]) جاء التصريح
بذلك في حديث
ابن مسعود:
أخرجه البخاري
في الصحيح رقم
5951، مسلم في
الصحيح رقم 2109، وأحمد
في المسند 1 /375،
426. اشد الناس عذابا يوم القيامة. ( [4]) أخرجه
الصحيح رقم 2105،
3224، 5181، 5957، 5961،
ومسلم في
الصحيح رقم 207،
أحمد في
المسند 6/70، 80 ،
223، 246. ( [5]) أخرجه
الصحيح رقم 2225،
ومسلم في الصحيح
رقم 2110، وأحمد
في المسند 1/308. ( [6]) وهب
بن عبد الله
السُّوائي،
أبو جُحيفه،
مشهور
بكنيته،
صحابي معروف،
وصحب علياً. مات سنة 74هـ
ابن حجر التقريب
1044. ( [7]) أخرجه
الصحيح رقم 2086،
2238، 5347، وأحمد في المسند
4 /
308، 309.
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) سبأ/ 13:12
والتماثيل قيل كانت من زجاج ونحاس..
وقيل: كانت تماثيل حيوان، وكان هذا من الجائز في ذلك الشرع ونسخ بشرع محمد..
والأولى أن يقولوا شرع الله لا شرع محمد..
وقال قوم: حرم التصوير لأن الصور كانت تعبد..
وقالوا: من الخطأ الاعتماد على هذه الآية في جواز التصوير..
والجوابي جمع جابية وهي البركة أو الحفرة التي يجبى إليها الماء..
والجفان: جمع جفنة. وهي الآنية الكبيرة.. والجواب: جمع جابية، وهي الحوض الكبير الذي يجبى فيه الماء ويجمع لتشرب منه الدواب..
والقدور: جمع قدر. وهو الآنية التي يطبخ فيها الطعام من نحاس أو فخار أو غيرهما..
وراسيات: جمع راسية بمعنى ثابتة لا تتحرك..
والسؤال هنا إذا كانت الصور والتماثيل بهذا القدر من الخطورة فكيف تباح لنبي مثل سليمان (ع) وتحرم على غيره؟
وإذا كانت هذه الصور والتماثيل الصامتة تضاهي خلق الله، فكيف الحال بالصور الناطقة والمتحركة.. ؟
أليست مثل هذه الصور هى الأولى بالتحريم لمضاهاتها خلق الله.. ؟
وهل يمكن قبول مثل هذه الروايات في هذا العصر الذي بلغ فيه الإنسان من العلم ما يفوق قضية التماثيل بكثير كصناعة الرجل الآلي مثلاً الذي يقوم بنفس مهام الإنسان؟
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
صالح الورداني
لهذا السبب يلجأ الطبيب المعالج إلى أهمية أخذ حبوب تنشيف الحليب حتى لا تحدث أي مضاعفات مرضية. نصائح آمنة للتخلص من الحليب
وبدلًا عن ذلك يمكن استخدام خطوات ونصائح أخرى تكون طبيعية وآمنة والتي تساهم في التخلص من الحليب، ومن ضمن هذه الطرق:
الفطام على فترات، والاهتمام بتقليل عدد مرات الرضاعة، بالإضافة إلى التباعد بينها. في الشهر السابق لقرار الفطام. التقليل من الأطعمة التي تساعد في نزول الحليب، والأفضل تناول النعناع والبقدونس. واللذان يساعدان على تقليل إنتاج الحليب. حبوب تنشف الحليب بسرعه وانا مافيني نوم. عدم شفط الحليب أو عصره وذلك حتى لا يجدد ويظل في الثدي لفترة أطول..
شاهد أيضا: أعراض زيادة هرمون اللبن
حبوب تنشيف الحليب بسرعة
هناك الكثير من الأدوية التي يتم استخدامها بهدف تنشيف الحليب، ومن ضمن هذه الحبوب:
سودافيد: وهي عبارة عن نوع الأدوية المضادة للاحتقان والتي تساعد في تقليل التورم. Bromocriptine البروموكريبتين: وهو نوع من الأدوية التي تعمل بشكل أساسي على هرمون الاستروجين. مميزات وعيوب استخدام حبوب تنشيف الحليب بعد الفطام
يحتوي أي علاج كيميائي أو أي مركب دوائي على آثار جانبية، ولكن يجب تحمل هذه الآثار حتى يتم علاج المشكلة الأساسية.
حبوب تنشف الحليب بسرعه على الكيبورد
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
لكن إذا اضطررت إلى فطام الطفل بصورة مفاجئة نتيجة لأي سبب ما فعليك استخدام الآتي: يجب عليك التخلص من كميات الحليب الزائدة بالثدي بصورة مستمرة خاصة عند الشعور بامتلاء الحليب وعدم ترك الحليب بالثدي. عليك استخدام الكمادات الباردة من أجل تقليل الشعور بالألم، أما إذا كنت تعانين من تحجر الثدي فعليك أخذ حمام دافئ مع تدليك الثدي بالمشط تحت الماء الجاري. حبوب تنشف الحليب بسرعه ثابته. يمكن أن يتم استخدام ورق الكرنب" الملفوف" المبرد ووضعه في حمالة الصدر فهي طريقة مثالية من اجل تقليل التورم والتخلص من الألم. يمكن تناول المسكنات أو أي من الأدوية التي تساعد في تنشيف الحليب لكن بعد استشارة الطبيب. عليك الحذر من إيقاف السوائل فذلك أمر خاطئ.