تعمل في إحدى منشآت الغذاء والصحة العامة، وانتهت صلاحية الشهادة الصحية، لديك وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان، تتيح خدمة تجديد شهادة صحية، أونلاين، وهي خدمة تمكن المواطنين، والمقيمين العاملين في منشآت الصحة، مثل: مطعم، صالون حلاقة، أو مغسلة ملابس …الخ، من تجديد الشهادات الصحية، عبر منصة بلدي، المتاحه على شبكة الإنترنت. تجديد شهادة صحية
تمكنك هذه الخدمة من تجديد الشهادة الصحية، إلكترونياً، بعدة خطوات هي:
الدخول إلى منصة بلدي التابعة لوزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان. انقر فوق " أقر على صحة المعلومات… الخ. انقر فوق " ابدأ الخدمة " تجديد شهادة صحية. إدخال رقم الهوية / رقم الإقامة لطلب تحديث الشهادة الصحية. إدخال كلمة المرور الخاص بمقدم الطلب. إدخال كود الأمانة. انقر فوق " تسجيل الدخول" لمتابعة التجديد للشهادات الصحية. إدخال كود التحقق اضغط على زر " دخول". اختيار خدمات ( خدمات الشهادات الصحية) من قائمة خدمات بلدي. تجديد الشهادة الصحية تبوك. اضغط فوق خدمة " تجديد شهادة صحية ". إدخال اسم مقدم الطلب. إدخال رقم الجوال. اضغط فوق زر " تحقق ". تحديد صفة مقدم الطلب تحديث الشهادة الصحية. إدخال رمز التأكيد. اضغط على زر " تأكيد ".
إصدار الشهادة الصحية.. «منصة بلدي» توضح الخطوات بالتفصيل
يستطيع المواطن التسجيل من خلال المنصة الإلكترونية أو التوجه إلى الهيئة لتقديم الطلب بصورة ورقية. الشهادة الصحية للعمل في السعودية
يتساءل العديد من المواطنين حول ماهي الشروط اللازمة من أجل أستخراج شهادة صحية، لذا نستعرض في تلك الفقرة الشهادة الصحية للعمل في السعودية بشكل تفصيلي فيما يلي. تضع المملكة العربية السعودية عدة شروط من أجل أستخراج شهادة صحية للفئات التي تعمل في مجال التغذية. يجب على المواطن تقديم طلب الحصول على شهادة صحية من خلال وزارة الشئون البلدية والقروية والإسكان أو عبر موقعها الإلكتروني الرسمي الموجود في الرابط. يلزم سداد كافة الرسوم الخاصة بالشهادة الصحية، مع وجود فاتورة تدل على سداده بشكل رسمي. إصدار الشهادة الصحية.. «منصة بلدي» توضح الخطوات بالتفصيل. ينبغي على المواطن القيام بفحص طبي شامل وتحاليل، لتحديد الحالة الصحية. يجب أن يكون للمواطن رخصة عمل سارية، واتباع تلك الشروط حتى يحصل على شهادة صحية. كم رسوم الشهادة الصحية
تسعى السعودية إلى وضع نظام يحمي المستهلك والعاملين في قطاع التغذية، لهذا جعلت من الشهادة الصحية شرط أساسي للعمل في المطاعم ومجال الطعام، لهذا نتناول في تلك الفقرة كم رسوم الشهادة الصحية بشكل تفصيلي فيما يلي. تتيح المملكة العربية السعودية تسهيلات عديدة للمواطنين للعمل في مختلف المجالات، مع الحرص على أتباع التعليمات التي تصدرها الدولة.
رسوم الشهادة الصحية
تختص أمانات المملكة العربية السعودية بمهمة اعتماد الشهادات الصحية للعاملين في القطاعات التجارية، ويتم سداد الرسوم المقررة لاستخراج الشهادة الصحية والتي تبلغ 60 ريال سعودي. المستندات المطلوبة لاستخراج الشهادة الصحية
حددت وزارة الشؤون البلدية والقروية عدداً من المستندات التي يجب تقديمها للجهات المعنية عند استخراج الشهادة الصحية، والتي تتمثل في:
رخصة سارية الصلاحية من المحل التجاري. عدد 2 صورة شخصية للعامل، على أن تكون إحداها مرفقة بالأشعة والأخرى بالشهادة الصحية. نسخة ضوئية من بطاقة الهوية الوطنية أو جواز السفر، على أن يتم إحضار أصل بطاقة الهوية الوطنية للمراجعة والتأكد. إرفاق إيصال سداد الرسوم المقررة لاستخراج الشهادة الصحية. تجديد الشهادة الصحية بلدي. إرفاق نتيجة الفحوصات الطبية المحددة من الوزارة لاستخراج الشهادة الصحية. كيفية طباعة الشهادة الصحية
عقب الانتهاء من إجراءات استخراج الشهادة الصحية للعامل في قطاعات الصحة العامة يجب أن يتم طباعة الشهادة من أجل تقديمها إلى الجهات المختصة عند طلبها، وتتم طباعة الشهادة الصحية من خلال الخطوات التالية:
الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بمنصة بلدي على شبكة الإنترنت، والذي يُمكن الوصول إليه مباشرةً من خلال الضغط على الرابط ( منصة بلدي الإلكترونية).
العِدَة: هي المدة التي تنتظرها المرأة ولا يحل لها أن تتزوج فيها بعد وفاة زوجها أو حدوث الطلاق ، وقد أجمع علماء الإسلام على وجوبها لقول الله: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [ البقرة:228]. تعريف العِدة [ عدل]
لغة [ عدل]
العَدُّ:إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدًّا وتَعْدادًا وعَدَّةً وعَدَّدَه، والاسم العدد والعديد، والعَدَدُ: مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه، والـجمع أَعداد وكذلك العِدَّةُ؛ وقـيل: العِدّةُ مصدر كالعَدِّ، والعِدَّة أيضًا: الـجماعة، قَلَّتْ أَو كَثُرَتْ؛ تقول: رأَيت عِدَّةَ رجالٍ وعِدَّةَ نساءٍ، أَنْفَذْتُ عِدَّةَ كُتُبٍ أَي جماعة كتب. والعديدُ: الكثرة، وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها فـي العِدّة. اصطلاحا [ عدل]
من التعاريف التي قيلت في العدة، وهي متقاربة:
أجل حدده الشرع للمرأة التي حصلت الفرقة بينها وبين زوجها بسبب من الأسباب تمتنع عن التزوج فيه بغير زوجها الأول. المَطلَبُ الثَّالِثُ: عِدَّةُ المُطَلَّقةِ ذاتِ الحَيضِ إذا انقطَعَ حَيضُها للرَّضاعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. [1]
هي مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبد ، أو لتفجعها على زوج. [2]
هي تربص من فارقت زوجها بوفاة أو حياة. ويمكن تعريفها: هي مدة حددها الشارع بعد الفرقة يجب على المرأة الانتظار فيها بدون زواج حتى تنقضي المدة.
ما عدة المطلقة التي تحيض في طلاق رجعي؟.. الافتاء ترد
تعتَدُّ المرأةُ بالأقراءِ إذا ارتفَعَ حَيضُها بسَبَبِ الرَّضاعِ، ولو طالت المُدَّةُ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ الطَّلاق: 4. عدة المطلقة المدخول بها والمخلوعة. وَجهُ الدَّلالةِ: نَصَّت الآيةُ على أنَّ التي تعتَدُّ ثلاثةَ أشهُرٍ هي التي لم تَحِضْ أو يَئِسَت؛ فدَلَّ هذا على أنَّ غَيرَهنَّ يَعتَدِدْنَ بالأقراءِ، ومِنهنَّ التي انقطَعَ حَيضُها بسبَبِ الرَّضاعِ [158] يُنظر: ((شرح مسند الشافعي)) للقزويني (4/18)، ((الوسيط في المَذهَب)) للغزالي (6/122)، ((منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين)) للسعدي (ص: 219). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: القاضي عبدُ الوهَّابِ [159] قال القاضي عبد الوهاب: (أجمعوا أنَّ التَّأخيرَ بالرَّضاعِ لا يُسَوِّغُ لها الاعتدادَ بغيرِ الحَيضِ). ((المعونة)) (ص: 921). ، والعمرانيُّ [160] قال العمراني بعد أن ذكَرَ قِصَّةَ عُثمانَ وعليٍّ في توريثِ امرأةِ حِبَّان منه: لانقِطاعِ حَيضِها بسَبَبِ الرَّضاعةِ: (لا مخالِفَ لهما؛ فدَلَّ على أنَّه إجماعٌ).
عدة المطلقة المدخول بها والمخلوعة
وإن طلقها حائضا انقضت عدتها برؤية الدم من الحيضة الرابعة باعتبار أن الحيضة التي طلقت فيها هي أول الحيضات الأربعة فتكون الحيضة التي طلقت فيها لغوا غير محسوبة من الثلاث،وهذا لا يعني أن الطلاق وقت الحيض جائز، بل إنه حرام إلا أن جماهير أهل العلم قالوا بوقوعه مع إثم الزوج. قال ابن قدامة الحنبلي في المغني:-
إذا اغتسلت من الحيضة الثالثة، أبيحت للأزواج حكى أبو عبد الله بن حامد ، في هذه المسألة روايتين:-
إحداهما:-أنها في العدة ما لم تغتسل ، فيباح لزوجها ارتجاعها ، ولا يحل لغيره نكاحها. قال أحمد: عمر وعلي وابن مسعود يقولون: قبل أن تغتسل من الحيضة الثالثة. وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والثوري وإسحاق. وروي ذلك عن أبي بكر الصديق وعثمان بن عفان وأبي موسى وعبادة وأبي الدرداء رضي الله عنهم. قال شريك له الرجعة، وإن فرطت في الغسل عشرين سنة. قال أبو بكر: وروي عن أبي عبد الله أنها في عدتها ، ولزوجها رجعتها حتى يمضي وقت الصلاة التي طهرت في وقتها. ما عدة المطلقة التي تحيض في طلاق رجعي؟.. الافتاء ترد. وهذا قول الثوري. ووجه اعتبار الغسل قول الأكابر من الصحابة ، ولا مخالف لهم في عصرهم ، فيكون إجماعا. ولأنها ممنوعة من الصلاة بحكم حدث الحيض ، فأشبهت الحائض. والرواية الثانية:أن العدة تنقضي بطهرها من الحيضة الثالثة وانقطاع دمها.
المَطلَبُ الثَّالِثُ: عِدَّةُ المُطَلَّقةِ ذاتِ الحَيضِ إذا انقطَعَ حَيضُها للرَّضاعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
عدة الصغيرة والآيسة [ عدل]
اتفق الفقهاء أن عدة الصغيرة والآيسة ثلاثة أشهر لقوله تعالى: ﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ﴾ [ الطلاق:4]. المرأة التي ارتفع حيضها دون علة تعرف [ عدل]
المرأة التي ارتفع حيضها دون علة تعرف، فإنها تعتد عدة المرتابة في الحمل تسعة أشهر، ثم تضيف إليها عدة اليائسة ثلاثة أشهر، فهذه سنة، فإن تمت سنة ولم يأتها الحيض فقد حلت للأزواج، وإن أتاها الدم في أثناء السنة اعتدت بالحيض، وهكذا إلى أن يمر عليها ثلاث حيضات. قال ابن قدامة في المغني: وإن حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه لم تنقص عنها إلا بعد سنة بعد انقطاع الحيض، وذلك لما روى عن عمر أنه قال في رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين، فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه: تجلس تسعة أشهر، فإذا لم يتبين بها حمل، تعتد بثلاثة أشهر فذلك سنة، ولا نعرف له مخالفا. قال ابن المنذر: قضى به عمر بين المهاجرين والأنصار ولم ينكره منكر. انتهى وفي المسألة أقوال أخرى. أما زواج من ارتفع حيضها دون سن اليأس فلا يوجد ما يمنع منه، إذ يجوز الزواج بالصغيرة التي لم تحض، وبالآيسة التي انقطع حيضها، فالتي لم تيأس أولى.
المَطلَبُ الثَّاني: عِدَّةُ الآيسةِ والصَّغيرةِ التي لم تَحِضْ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
عِدَّةُ الآيِسةِ [197] ومَن استُؤصِلَ رَحِمُها بعَمليَّةٍ جراحيَّةٍ وانقطَعَ حَيضُها بسَبَبِه: تأخُذُ حُكمَ الآيسةِ؛ تعتَدُّ بثلاثةِ أشهُرٍ. قال ابنُ عثيمين: (إذا كان ارتفَعَ حَيضُها لسَبَبٍ يُعلَمُ أنَّه لا يعودُ الحَيضُ إليها، مِثلُ: أن يُستأصَلَ رَحِمُها، فهذه كالآيِسةِ تعتَدُّ بثَلاثةِ أشهُرٍ). ((فتاوى إسلامية)) (3/311). ويُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (13/370). والصَّغيرةِ التي لم تَحِضْ: ثلاثةُ أشهُرٍ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ الطلاق: 4. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نَصٌّ في عِدَّةِ الآيِسةِ والصَّغيرةِ التي لم تَحِضْ [198] ((المغني)) لابن قدامة (8/105). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ [199] قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا على أنَّ عِدَّة المُسلِمةِ الحُرَّةِ المُطَلَّقةِ التي ليست حامِلًا ولا مُستريبةً، وهي لم تَحِضْ أو لا تَحيضُ إلَّا أنَّ البُلوغَ مُتوَهَّمٌ منها: ثلاثةُ أشهُرٍ مُتَّصِلةٌ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 77).
أنواع العدة [ عدل]
عدة المراة التي تحيض، وهي ثلاثة حيض
عدة المرأة التي يئست من الحيض والتي لم تحض هي ثلاثة أشهر. عدة المرأة التي مات عنها زوجها ، وهي أربعة أشهر وعشرة أيام، ما لم تكن حاملًا. عدة الحامل حتى تضع حملها. وللزوج أرجاع زوجته خلال العدة من الطلقة الأولى والثانية دون عقد جديد، أما إذا انتهت العدة بانت منه وصارت أجنبية، وإذا طلق الثالثة بانت مباشرة بينونة كبرى. وتجب نفقة المرأة في العدة على زوجها أو في ماله، وليس لأحد غير الزوج نكاح المرأة وهي في العدة وللرجل أيضا عدة عندما يكون متزوج من أربع نساء, فعندما يطلق واحدة لا يمكن أن يتزوج غيرها إلا عندما تنتهي عدتها. حكم العدة [ عدل]
العِدة واجبة على المرأة عند وجود سببها بالكتاب والسنة والإجماع. [3] ، واستدلوا على ذلك بما يلي:
والمعتدات ستة أنواع [ عدل]
الحاملُ، والمُتوفَى عنها زوجُها، وذات الأقراء المفارقة في الحياة، ومن لم تحض لصغر أو إياس وكانت المفارقة في الحياة، ومن ارتفع حيضها ولم تدر سببه، وامرأة المفقود.
الحكم الأول: ما هي عدة المرأة التي لا تحيض؟ المرأة غير الحائض تشمل من بلغت سن اليأس، والصغيرة التي لم تر الحيض بعد، أما من يئست من الحيض فعدتها ثلاثة أشهر بلا خلاف، وكذا الصغيرة التي لم تحض. واختلف في تقدير سن اليأس على أقوال عديدة: فقدره بعض الفقهاء بستين سنة. وقدره بعضهم بخمس وخمسين سنة. وقيل: غالب سن يأس عشيرة المرأة. وقيل: أقصى عادة امرأة في العالم. وقيل: غالب سن يأس النساء في مكانها التي هي فيه، فإن المكان إذا كان طيب الهواء والماء، يبطئ فيه سن اليأس. وأما المرأة إذا كانت تحيض ثم لم تر الحيض في عدتها ولم يدر سببه: فقال الحنفية والشافعية: إن عدتها الحيض حتى تدخل في السن التي لا تحيض أهلها من النساء فتستأنف عدة الآيسة ثلاثة أشهر. ونقل عن علي وعثمان، وزيد بن ثابت، وابن مسعود. وقال مالك وأحمد: تنتظر تسعة أشهر لتعلم براءة رحمها لأن هذه المدة هي غالب مدة الحمل فإذا لم يبن الحمل فيها علم براءة الرحم، ثم تعتد بعد ذلك عدة الآيسات ثلاثة أشهر. ونقل عن عمر أنه قضى ذلك.